тре відчуття неспокою і напруги, пов'язане з прагненням людини мати дружні або інтимні стосунки» (17, с. 160) Він підкреслював, що дане переживання не є тільки функцією чинника особистості або фактора ситуації, а виступає як продукт їх комбінованого, інтерактивного впливу.
Р.С. Вейс розрізняє два основних типи самотності, що мають різні передумови і протікання, а саме, «соціальну ізоляцію» і «емоційну ізоляцію». (14, с. 8) «Емоційна ізоляція» викликається відсутністю прихильності до конкретної людини, вона провокує «неспокойствие, тривогу, порожнечу». «Соціальну ізоляція» приймається як «переживання людиною відсутності доступного кола соціального спілкування, значущих дружніх зв'язків або почуття спільності» і викликає «відчуття безглуздості свого життя, своєї незначущості, напруга і нудьгу».
У поході Р.С. Вейса самотність розуміється як «нормальне», обидейное явище, причинами якого є швидше поточні події в житті особистості, але в силу «гостроти свого протікання і хворобливості для людини вимагають Тарапов». (17, с. 160)
Когнітивні моделі (зокрема, модель когнітивного дисонансу) визначають самотність як «реакцію індивіда на сприйняття того факту, що наявні соціальні зв'язки не соизмеряются з певним внутрішнім стандартом». Таким чином, у центрі уваги опиняються дві основні взаємопов'язані проблеми: яким чином людина оцінює і порівнює зі зразком свою соціальне життя, і що виступає в якості зразка?
Когнітивні моделі задають причину і динаміку «проживання» самотності, вважаючи його як нормальне явище; при цьому, як і в дослідженнях Р.С. Вейса, в силу «складності цього преживание для людини» пропонуються варіанти роботи з самотністю, пов'язані з вивченням і можливою зміною стандартів, на які орієнтується людина, а також пов'язані з удосконаленням соціальних взаємин.
Л.Е. Пепло (17, с. 160) і її колеги стали головними пропагандистами когнітивного підходу. Найбільш характерний аспект цього підходу полягає в тому, що він акцентує роль пізнання як фактора, опосредующего зв'язок між недоліком соціальності і почуттям самотності. Таким чином, когнітивний підхід вбачає причини самотності в когнітивних здібностях індивідів, на які впливає як історичний, так і поточний досвід. Людина починає відчувати самотність, коли він розуміє незгоду між бажаним і досягнутим рівнем соціального контакту.
Представники інтимного підходу Дерлега і Маргуліс (17, с. 161) вживають поняття «інтимність» і «саморозкриття» для тлумачення самотності. Самотність обумовлено відсутністю відповідного соціального партнера, який міг би сприяти досягненню різних індивідуальних цілей. Самотність найімовірніше настає тоді, коли міжособистісним відносинам індивіда, що не дістає інтимності, необхідної для довірливого спілкування. В основі інтимного підходу лежить припущення про те, що індивід прагне до збереження рівноваги між бажаним і досягнутим рівнями соціального контакту. Ці дослідники вважають, що і внутрііндівідуального фактори, і фактори середовища здатні привести до самотності.
Фландерес (17, с. 161) формулює загальносистемний підхід до проблеми самотності. Основне положення цієї теорії полягає в тому, що поведінка живих організмів відображає переплетіння впливів декількох рівнів, що діють одночасно як система. Рівні розташовуються від клітинного до міжнаціонального. З цієї точки зору самотність являє собою механізм зворотного зв'язку, що допомагає індивіду чи суспільству зберегти стійкий оптимальний рівень людських контактів. Фландрс розцінює самотність як потенційно патологічний стан, але читає його також і корисним механізмом зворотного зв'язку, який в кінцевому результаті може сприяти благополуччю індивіда або суспільства.
У роботах У.А. Садлера і Т.Б. Джонсана (міждисциплінарний підхід) самотність, хоча поділюване ними на різні типи, щоразу представляє як «форма самосвідомості, яка свідчить про розрив основної мережі відносин і зв'язків, складових життєвий світ особистості». Тобто за визначенням У.А. Садлера і Т.Б. Джонсана, самотність виступає як симптом відбуваються з людиною несприятливих змін, як негативне переживання, що викликає «стрес в головних сферах внутрішнього світу людини». (17, с. 161) Вони виділяють чотири основних «вимірювання» самотності («космічне», «культурне», «соціальне» і «міжособистісне») як сфери відносин, в яких локалізована передбачуваний розрив.
Аналіз наукових праць і досліджень сучасних вітчизняних психологів показує, що досі в науці немає єдиного розуміння сутності самотності, його генезису та особливостей прояву і, дозволяє оцінити проблемне поле вивчення феномену самотності. Вивченням самотності як соціально-психологічного феномена займалися К.А. Абульханов-Славська, Л.І. Старовойтова, Г.М. Тихонов, С.Г. Трубнікова, Ж.В. Пузанова; Н.Є. Покровський...
