ної психології - психології натовпу raquo ;. Вивчаючи цю проблему, він переслідував дві мети:
· по-перше, здійснити аналіз психологічних особливостей поведінки індивіда в групі і масі людей для з'ясування психологічного механізму впливу індивіда на масу;
· по-друге, проаналізувати роль соціального середовища у формуванні психології маси та індивіда.
У рамках даної роботи автор досліджує центральні для його наукових інтересів цього періоду поняття «цільної особистості», «прогресу», «цивілізації», «ідеалу», «держави».
Першим питанням, яке поставив перед собою високо ставить систематичне дослідження Лавров, було питання про суб'єкта пізнання . Дійшовши висновку, що встановлення істинної перспективи історичних фактів, так само як і з'ясування їх сенсу залежить від теоретичного багажу і особистості самого мислителя, Лавров в соціологічному дослідженні запропонував користуватися так званим суб'єктивним методом, за допомогою якого в спробі встановити закони суспільного розвитку заперечувався об'єктивний матеріальний критерій.
Провідною силою соціального розвитку є особистість, її критичну свідомість, усвідомлене прагнення до зміни культури; тільки критично мислячі особистості можуть переробити культуру мисленням raquo ;, подолати нерухомі форми і традиції, вивести суспільство на шлях цивілізації; лише з виникненням критичної особистості починається історичне життя суспільства. Виходячи з такого погляду на сутність історичного процесу, Лавров сформулював своє розуміння суспільного прогресу - це розвиток особистості в фізичному, розумовому і моральному відношенні; втілення в громадських формах істини і справедливості .
Лавров вважав, що « розвиток особистості в фізичному, розумовому і моральному відношенні; втілення в громадських формах істини і справедливості - ось коротка формула, обіймаються, як мені здається, все, що можна вважати прогресом; і додам, що я в цій формулі не вважаю нічого мені особисто належним, більш-менш ясно і повно висловлена, вона лежить у свідомості всіх мислителів останніх століть, а в наш час стає ходячою истиною, повторюю навіть тими, хто діє незгідно з нею і бажає зовсім іншого ». Далі, як істинний прихильник точного знання, він дає вичерпне і, одночасно, що відрізняється простотою визначення: «Розвиток особистості в фізичному відношенні лише тоді можливо, коли вона придбала деякий мінімум гігієнічних і матеріальних зручностей, нижче якого ймовірність страждання, хвороб, постійних турбот далеко перевершує ймовірність якої-небудь розвитку, робить останнім частиною лише виняткових особистостей, а всі інші прирікає на виродження в щохвилинної боротьбі за існування, без всякої надії на поліпшення свого становища ». Розвиток особистості в моральному відношенні відбувається лише тоді, «коли громадська середу дозволяє і заохочує в особистостях розвиток самостійного переконання; коли особистості мають можливість відстоювати свої різні переконання і тим самим примушені поважати свободу чужого переконання; коли особистість усвідомила, що її гідність лежить в її переконанні і що повага гідності чужої особистості є повага власної гідності »». Що ж стосується розвитку особистості в розумовому відношенні, то таке Лавров пов'язує з потребою і здатністю особистості вироблення в собі «критичного погляду на все, їй видається, впевненість у незмінності законів, управляючих явищами, і розуміння, що справедливість у своїх результатах тожественности з прагненням до особисту користь ». І, нарешті, «розвиток особистості в моральному відношенні лише тоді ймовірно, коли громадська середу дозволяє і заохочує в особистостях розвиток самостійного переконання; коли особистості мають можливість відстоювати свої різні переконання і тим самим примушені поважати свободу чужого переконання; коли особистість усвідомила, що її гідність лежить в її переконанні і що повага гідності чужої особистості є повага власної гідності ».
Приділяючи величезну увагу розробці концепції особистості, Лавров вважав людину центром соціального розвитку суспільства, розглядав особистість у її психологічних даних raquo ;. Саме цей підхід надавав соціології П.Л. Лаврова психологічну спрямованість. Лавров прагнув з'ясувати, від чого залежить вчинок людини, зрозуміти глибинний зміст фактора соціального прогресу. У світлі цього він виділяє чотири спонукальних причини діяльності особистості: звичаї, афекти, інтереси і переконання. При цьому провідними він вважав інтереси, в яких відображається два види потреб: основні і тимчасові. Одні інтереси породжують економічний лад raquo ;, інші - політичний raquo ;. У своїй сукупності вони всі направлені на солідарність.
Критично мислячі особистості, оскільки вони моральні, освічені і не примушені піклуватися про хліб...
