ивою и гідною.
подалі розвиток етики пов язаний Із ЖИТТЯ І творчістю Епікура (кін. IV - поч. III ст. до н.е).
Етика Епікур вважаться Головною Частинами філософії, Намагаючись помощью природного Пояснення явіщ Природа і суспільного життя з ясувати оптімістічну жіттєстверджуючу мораль Вільної людини, спроможної досягнутості щастя.
Щастя - це мета людини. Досягті его можна Завдяк розумному удовольствие Людський потреб, та отрімуючі удовольствие и Насолода від цього.
Задоволення - качан и Кінець щасливого життя - Каже Епікур.
Епікур вчитува Вибори удовольствие. Крітерієм Вибори повінні буті розум и Користь: необхідні бажання - Виконувати, а Шкідливі - прігнічуваті .
Епікур Зазначає, что мудрість и розсудлівість вказують людіні шлях и засоби оволодіння щастям, а доброчесності життя відкріває его сенс. Знання візволять людину від неосвіченості, страху перед богами и смертю, відкріють людіні смисл природи, звільнять від фаталізму, розкріють умови свободи.
Висока оцінка етики Епікура візначається ее гуманізмом, вільним Мислене, жіттєстверджуючім оптімізмом.
Внесок у розвиток етики Зробі и рімські Вчені-стоїкі- Сенека, Марк Аврелій, Апіктет (І - II ст. до н.е.).
Етика стоїцізму захищать Вищі духовні цінності людини - его свободу и Гідність, доброчесність и вищє благо засобими самой моралі: безкоріслівістю, орієнтацією на духовні цінності. Хай РЕЧІ службовців нам, а не володіють нами, тоді смороду будут Корисні для людської Душі raquo ;, - пише Сенека.
У цілому антична етика й достатньо чітко віділіла коло вопросам и проблем моралі, Які й утворюють предмет етики, вона продемонструвала багаточісленні засоби относительно їх постановки і розробки.
Середньовічна етика. Новий виток у розвитку етичний проблем состоялся у середньовіччі (V - XVct.). Перехід від антічності до середньовіччя ознаменувався в етіці переворотом, суть которого пролягав в тому, что етика стала релігією.
Вся основна проблематика християнського морального вчення - про витоки и природу моралі, Критерії моралі, про призначення и сенс життя людини, ее моральний ідеал, про добро и зло - все це виходим Із Святого Письма.
У своїй творчості християнські теологи и Філософи (Августин, Фома Аквінській, Еразм Ротердамській, Мартін Лютер та ін.) намагаліся Розкрити и поясніті моральний сенс текстів Святого Письма, обґрунтувати моральний, праведний способ життя християнина.
Християнська етика ознаменувала собою Значний крок у культурному и моральному розвитку людини й людського Суспільства.
Християнство піднесло мораль над усіма іншімі формами духовного Освоєння світу, надаючі Їй абсолютного характеру и освячуючі авторитетом Бога.
Всі явіща земного життя малі свой сенс только відносно Царства Божого, відповідно до виконан ЛЮДИНОЮ свого призначення - Подолання своєї Індивідуальної обмеженості в духовному розвитку.
Християнство Вперше підкресліло Рівність и однаковість всех людей перед Богом, людина з усіма своими моральними проявити є істотою прівілейованою, оскількі Створена вона за чином и подобою самого Творця .
Християнство затвердило благородний, величносте и безкоріслівій характер моралі, показало людіні духовні орієнтірі и сформулювано моральний ідеал.
Християнська етика стверджував, что людина цінна сама собою, Незалежности від раси, національності, походження, СОЦІАЛЬНОГО статусу, Незалежності такоже від ее чеснот.
Християнська етика відкріла характерні РІСД моралі, что НЕ були вісвітлені Ранее.
Так, ототожнення моралі з любов ю є більш адекватними -природі моралі, аніж античне уявлення про неї як сферу природніх схільностей або розумного Вибори. Мораль Дійсно є різновідом духовного безкоріслівого и самовідданого зв язку между людьми, вона протістоїть більш дієвім, альо НЕ самоціннім відношенням Корисної доцільності.
Християнство ввело в етичний проблематику Такі категорії, як: гріх, вина, страждань, каяття, Спасіння. Це дозволило значний поглібіті Поняття спеціфікі моралі. Життя людини більш складне, чем вважаться язічніцька мораль. Людина всегда находится перед Вибори, перебуває у борьбе зі Спокуса.
Зріла мораль предполагает не просто правильні, добрі вчінкі, а вмотівоване бажання добра в борьбе Із Бажанов зла.
з'явилися категорії гріховності засвідчіла, что моральна свідомість відійшла від стану невінності ї недосвідченості относительно докорів сумління, в тій годину як почуття особістої непогрішімості всегда свідчіть про...
