довнік Платон (428 - 348 pp. до н.е.), и Нарешті Створив вчення про соціальний характер доброчесності Арістотель (384 - 322 pp. до н.е.). Саме Арістотель Завдяк своїй Теорії Надав етіці статусом Самостійної філософської дисципліни.
Етика Арістотеля - це практична філософія про благо и щастя людини, яка живе в суспільстві, про Людські здібності, что роблять ее гіднім такого ЖИТТЯ І блаженства. Мета ее - НЕ самє пізнання, а вчинок.
Етика Арістотеля складається з трьох частин: вчення про вищє благо, вчення про природу доброчесності и вчення про конкретні Чесноти.
Благо - це ті, до чого прагнуть люди. Про єкт Прагнення, мета, заради якої здійснюється та чи Інша діяльність, це и є благо. У медицині - це здоров я, у військовій делу - перемога, у містецтві - насолода. При цьом Менш ЗАГАЛЬНІ ї Особисті цілі підкорені більш загально и Важлива, что візначає ієрархію благ. Ніжчі блага тут є Засоба для Досягнення Вищих raquo ;. Найвищого благо всегда є метою и Ніколи НЕ может стать засобими. Воно є мета цілей, и володіння ним є блаженством, щастям.
Блаженство, таким чином, цілісне и самодостатнє, до него люди прагнуть, спіраючісь на успішну діяльність. Це Цінність, яка надає сенс усім цінностям и видам ДІЯЛЬНОСТІ, и того Досягнення ее может розглядатісь як Здійснення свого призначення.
Отже, Арістотель Розглядає людину як розумну діючу істоту, а Щастя як Отримання вищого блага Завдяк самореалізації людини, через ее вміння діяті розумно, Найкращий чином за будь-якіх можливо і обставинні. ВІН Розглядає людину, Якій прітаманні Такі характерні РІСД, як мудрість, розсудлівість, порядність, для якої Діяльність - удовольствие, удовольствие от виконан свого призначення.
Розглядаючі природу доброчесності, Арістотель відмічає, что є проявити розумної ДІЯЛЬНОСТІ, яка характерна для людини, сааме ЦІМ людина відрізняється від других живих істот. Ее здібності віплівають Із ее душі. Душа, за Арістотелем, має нижчих (нерозумну) часть, Якою людина схожа на тваринності або рослину, и вищу raquo ;, Людський суть - розум.
Відповідно доброчесність людини поділяється Арістотелем на місленнєву, інтелектуально-діаноетічну и Чесноти характером, Які є результатом взаємодії розумної и нероз?? мної части душі. Розум відіграє тут провідну роль, а доброчесності поведінка розглядається як актуалізація природніх почуттів, бажань и Прагнення, но спрямованостей свідомімі цілямі людини, тобто розумом.
Таким чином, Чесноти поєднують у Собі природний качан и использование свідомої орієнтації людини у суспільстві.
Природні вияви людини - емоції, бажання, пристрасті Самі собою не є чеснот або пороками, смороду нейтральні у моральному відношенні. Ціннісної сутності смороду набуваються лишь в поєднанні зі свідомим відношенням людини, Пожалуйста Відображається в ее вчінках.
Так, люди засуджують когось небудь нема за том, что ВІН (он) відчуває страх, жалість, ненависть, а за ті, як ВІН (он) поводиться.
Арістотель наголошує на суспільній -природі моралі, тобто доброчесність - Це не псіхічній стан людини и не властівість ее характером, а свідоме відношення людини до них, Пожалуйста втілюється в ее діях и суспільному значенні ціх Дій.
Проявляючі діалектічну гнучкість розуму, Арістотель НЕ протіставляє Чесноти и пороки як абсолютні протілежності, а навпаки демонструє відносність Межі между ними, можлівість їх превращение Одне в Одне залежних від суспільного значення. Доброчесність у него - золота середина между надлишком и недостатністю якої-небудь якості. Наприклад: мужність - це середина между страхом и відвагою, помірність - между байдужістю и нестріманістю, Щедрість - вміння знаходіті середину между скупістю и марнотрацтвом.
Погліблюючі Поняття доброчесності, Арістотель наближається до Поняття спеціфікі моралі, Завдяк вказівці на свавільній и не свавільній характер Людський Дій.
Для него доброчесності людина - моральна, Свідомо и вільно діюча особистість. Причина ее вчінків кріється в ній самій, вона Діє свавільно Із Певнев намірамі. ЦІ Дії, за Арістотелем, належати моралі, а не до других свавільніх чі примусових вчінків. Останні віплівають НЕ Із свідомого решение людини, тому не могут однозначно ее Характеризувати.
Тім самим Арістотель підкреслював головну якість морального вчінку - его вільний и Свідомо мотівованій характер.
Арістотель НЕ только Зробив узагальнені визначення основних зрозуміти и Принципів етики, но и проаналізував більшість чеснот, показавши їх суть, Суспільно значущих смисл и Цінність для людини. ВІН Зробив СПРОБА подолати ідеалістічній ПІДХІД до моралі, повернувши моральній людіні право буті щасл...
