овідальність кожного. У складній і драматичній обстановці кожна людина вирішує для себе моральну проблему - проблему вибору форм опору неправедною влади, що відповідають ситуації, власному світогляду, темпераменту, сімейним станом і т.д.
Ідея громадянського обов'язку передбачає в якості вищого пріоритету обов'язок громадянина протистояти авторитарному дрейфу і боротися з тиранією, яка знищує демократію, позбавляючи громадян політичної суб'єктності. Доказом цього служить культ тираноубийц Гармодия і Аристогитона, лежить у підставі афінської демократії і проходить через всю європейську історію.
Ідея громадянського обов'язку виходить з того, що кожен громадянин зобов'язаний осмислювати сьогодення, минуле і перспективи на майбутнє, виробляючи своє ставлення до актуальної політиці країни. Здоровий глузд і почуття самозбереження, відповідальність за рідних і близьких вимагають діяльної участі кожного громадянина у справах держави. Іншими словами, громадянський обов'язок вимагає політичної суб'єктності. Так розуміє світ європейська демократична традиція. Участь у політичному процесі багатогранно. У лоні демократичних суспільств постійно народжуються нові форми політичної самореалізації (згадаймо про Інтернет), а тому простір політичної активності не піддається вичерпному опису. Це і електоральна активність, і обговорення актуальних суспільно-політичних проблем, і участь у роботі політичних партій та громадських організацій, мітинги, ходи. Всього не перелічиш. Громадянський обов'язок вимагає від зрілої людини визначитися в політичному просторі. Стійкі політичні переконання: невід'ємна компонента особистісної зрілості. Зрозуміло, переконання можуть змінюватися. Але не п'ять разів на дню. Політичні переконання, так само як світогляд, як релігійні переконання, є результат становлення особистості. Якщо вони змінюються, то в результаті складних і болісних роздумів, коли змінюється сама людина, переглядаючи наріжні підстави склалася картини світу.
Глава 2
2.1 Поняття етики
Етика (грец. ethik ?, Від ethik? s - що стосується моральності, що виражає моральні переконання, ethos - звичка, звичай, вдача), філософська наука, об'єктом вивчення якої є Мораль, моральність як форма суспільної свідомості , як одна з найважливіших сторін життєдіяльності людини, специфічне явище суспільно-історичного життя. Е. з'ясовує місце моралі в системі інших суспільних відносин, аналізує її природу і внутрішню структуру, вивчає походження та історичний розвиток моральності, теоретично обгрунтовує ту чи іншу її систему.
У східній та античної думки Е. була спочатку злита воєдино з філософією і правом і мала характер переважно практичної моралі, що викладає тілесну і психічну гігієну життя. Афористична форма таких моралей сходила до усній традиції, яка закріплювала вже в позднеродовой суспільстві практично корисне для соціального цілого (громади, племені) в поведінці окремого індивіда. Положення Е. виводилися безпосередньо з природи світобудови, всього живого, у тому числі людини, що було пов'язано з космологічним характером східної і античної філософії. Характерно, що захист однієї системи моралі і засудження іншого базувалися на протиставленні «вічного закону природи» «людським встановленням» (Лао-цзи в Древньому Китаї, Гесіод в Стародавній Греції та ін.). Навіть звернення до духовного світу особистості (Будда, Сократ) призводило до виділення Е. у самостійну теорію, а до морального осмислення філософського міроученія в цілому.
етика борг особистість суспільство
2.2 Становлення етики
Виділення етики як особливого аспекту філософії пов'язано зі зробленим софістами (V ст. до н. е.) відкриттям, що встановлення культури істотно відрізняються від законів природи. На відміну від природної необхідності, яка усюди одна і та ж, закони, звичаї, звичаї людей різноманітні і мінливі. З'явилася проблема зіставлення різних законів і звичаїв з метою з'ясувати, які з них краще. Вибір між встановленнями культури, различающимися у різних народів, а також мінливими від покоління до покоління, виявився залежним від їх обгрунтування. Джерелом їх виправдання опинявся розум.
Ця ідея була підхоплена і розвинена Сократом і Платоном.
. 3 Етика за Арістотелем
Згідно учневі Платона Арістотелем, мета етики - не знання, а вчинки. Питання про те, що є благо, в етиці пов'язаний з питанням про те, як його досягти. «Тим самим етика як практична філософія була відділена від теоретичної філософії (метафізики)»
Вихідним пунктом етики є не принципи, а досвід суспільного життя, тому в ній недосяжна така ж точність, яка властива, наприклад, математики; істина в ній...
