відомому дорослого. У традиції об'єктних відносин увагу зміщене з теми Едіпового комплексу на тему сепарації і індивідуації, яка стає центральною в даної теорії.
Поняття об'єкт було введено ще З. Фрейдом в ранніх роботах, коли він розглядав інстинкт, як має джерело, мета і об'єкт. Поняття об'єкт залишається актуальним і сьогодні, незважаючи на його механічність, і під ним завжди розуміються інші, важливі для нас, індивіди. Для дитини в дитячий період об'єкт, найчастіше - мама, є моделлю навколишнього світу, і через нього дитина будує уявлення про себе і навколишнього середовища.
М. Кляйн і Г.С. Салліван розрізняють поняття реального об'єкта і внутрішньої репрезентації даного об'єкта raquo ;. Справа в тому, що діти, особливо маленькі, можуть неправильно сприймати важливі сімейні фігури і їх мотивації, і зберегти цю помилку при інтерналізації, що призводить до спотворення внутрішнього представництва зовнішніх об'єктів. [17]
Наприклад, маленька дитина може розцінити необхідність виходу матері на роботу, як її бажання назавжди його покинути. Теоретики об'єктних відносин розглядають людину як об'єкта, який намагається реалізувати ряд намірів, одні з яких суперечать один одному, одні - гармонійні, інші - інфантильні, інші - більш зрілі. Всі вони мають різну ступінь усвідомлення та визнання людиною їх власними намірами в широкому спектрі - від повного усвідомлення та визнання до повного заперечення, і саме Я - Є тією організацією, яка забезпечує координацію сукупності цілей, бажань, цінностей і намірів.
Таку функцію може виконувати тільки цілісна і інтегрована структура Я raquo ;, яка заперечує і роз'єднує широкий спектр прагнень, потреб і бажань, погано виконує адаптивні функції. Мова йде про те, що зречення людини від певних своїх примітивних бажань, не дає їй можливості функціонувати адекватно - ці бажання впливають на його поведінку, але не можуть бути інтегровані з іншими аспектами особистості, оскільки не досягають усвідомлення.
Відповідно до цієї точки зору, сексуальність і агресія - це не інстинкти, а бажання, або наміри, які повинні бути інтегровані з іншими бажаннями та намірами. Сексуальність, інтегрована з іншими аспектами Я raquo ;, стає частиною функціонування особистості і приймає на себе цілий ряд функцій, займаючи своє місце в цілісній системі цінностей та ідей.
М. Кляйн говорить про те, що сильне сексуальне бажання - це не наслідок нереалізованої сексуальної енергії, а скоріше - відображення недостатності певної суб'єктивної цінності, яка символізується сексуальною активністю. [18]
Повноцінна розвинена особистість - унікальна, креативна, гнучка і саморегулююча. Така особистість відверта перед собою і її поведінка слід з власних планів і схем, а не з деякого зовнішнього образу того, як це повинно бути. Емоції повні і глибокі, така особистість має здатність відчувати окремо від об'єкта.
Коли особистість не володіє цільними інтегрованими внутрішніми структурами і репрезентаціями, її характер можна розглядати як деякі, часто передбачувані, патерни поведінки, які повторюють дії ранніх об'єктів, або як несвідоме бажання змусити навколишніх діяти, згідно власного уявлення про образах дитинства. У такому випадку можна говорити скоріше про деякі станах Я raquo ;, які здаються на перший погляд цілком ізольованими і самодостатніми, ніж про цілісний Я raquo ;. Для того, щоб зберегти суб'єктивне почуття самодостатності цих станів Я raquo ;, людина змушена прикладати певні зусилля, які реалізуються у формі примітивних захистів, таких як:
- заперечення
- розщеплення,
- проекція
- проективна ідентифікація.
Виходячи з цього, М. Кляйн і Г.С. Салліван стверджують, що примітивні форми психологічних захистів послаблюють Я .
Найбільш вирішальним фактором в освіті справжнього цільного інтегрованого Я є відносини з іншими людьми, зокрема, з матір'ю. Для того щоб розвиток був успішним, дитина повинна відчувати достатній материнський догляд. [17]
М. Кляйн і Г.С. Салліван вказують на те, що психотическая структура організації особистості з характерними для неї порушеннями кордонів власного Я і проблемами з дозволом Я від навколишнього світу відповідає власне цій фазі.
1.2.4 Розвиток особистості в концепції нарцисизму
Засновником селф-психології чи концепції нарцисизму вважають Хайнца Кохута [9]. Основною одиницею дослідження концепції нарцисизму є не індивід, як окрема система, а поле взаємодій, в рамках яких індивід виростає, прагне налагодити взаємини і виразити себе.
Розум складає...
