ітературних творів, і над конкретними ворогами Радянської влади.
Точного сценарію агітсуда не існувало. З короткому сценарному плані давалася лише певна схема дії і канву ролей. В основному текст импровизировался по ходу спектаклю. Дія починалося із зачитування обвинувального акта. Потім виступали свідки обвинувачення і захисту. Вся маса глядачів була втягнута в дію. Як правило, промови свідків і захисників переривалися криками натовпу.
Фахівці відзначали величезну користь цих судів, стверджуючи, що мітинги набридли, лекції та бесіди зацікавлюють не всю аудиторію. У «суді» ж аудиторія з мертвої, що виражає свою участь в обговоренні лише голосуванням, робиться живий, мислячої.
Наймасовіший агітсуд був проведений в 1920 році в кубанській станиці Кримська над Врангелем.
Живі газети. Широке поширення в 20-і роки отримала ще одна форма агітації - гучне читання. Дефіцит паперу, зупинка друкарень, недолік в робочих на поліграфічному виробництві і найголовніше - неграмотність, сумне спадщина старого режиму, - все це і зумовило виникнення гучного читання.
Гучні читання в клубі поступаються місцем усній газеті, де друковано-газетний матеріал навмисно обробляється клубними працівниками з урахуванням агітаційних і просвітницьких завдань, місцевих подій, специфікою сприйняття масовою аудиторією на слух і т.д. У результаті з'являється небувалий досі вид агітаційно-пропагандистського театралізованої вистави - жива газета.
Найчастіше це були інсценовані політобозренія, монтажі з оглядів, доповідей, лекцій. Подання складалося з ряду окремих сцен, монологів, колективних декламацій, частівок і т.п. Іноді монтаж будувався за-газетному: за передовицею слідували відділи - фронтовий і робочого життя, виробництва, села і т.д.
«Живі газети» агітували за чергові політичні заходи Радянської влади, боролися з культурною відсталістю, з пережитками і забобонами. «Жива газета» користувалася як досвідом масових інсценівок, так і досягненнями професійного театру, використовувала і елементи інших мистецтв. Тут і балет, і оперета, і танець, і спів, і плакати, і кінофільми. Закінчувалося уявлення агітаційним за змістом дивертисментом.
Жива картина. Одна з дієвих форм масового театралізованого дійства. Як правило, в живих картинах використання тексту зводилося до мінімуму, або зовсім відсутнє. Ефект впливу на глядача досягався чітко збудованим образно-дієвим рішенням теми.
Як приклад, можна розглянути живу картину, створену під керівництвом Н. Варзіна в 1919 році, присвячену проводам добровольців і мобілізованих червоноармійців на фронт.
Подання починалося піснею «Ми ковалі», хор розташовувався по обидва боки сцени. З першими нотами розкривався завіса і поставали фігури працюють у наковален молотобійців і ковалів. Раптово в мажорну тональність вривалися тривожні ноти. Труба грала збір, глухо гримів набатний дзвін. Над хором піднімалися плакати, підсвічені прожекторами. Вони закликали до захисту Свободи. Світло поступово слабшав, завіса повільно закривався. На авансцену виходив актор і, читаючи вірш, звертався до глядачів. Потім, знову йшов знявся. Тепер на сцені був загін озброєних людей. Хором повторювалася заключна строфа вірша про грізне бою, останньому і переможному. Декламація закінчувалася пантомімою «На захист свободи». Хор заспівував «Сміливо, товаришу, в ногу». Загін стройовим кроком перетинав сцену і йшов через зал, супроводжуваний овацією глядачів.
Особливу емоційний вплив досягалося ще й тим, що загін комплектувався не з акторів-студійців, а з тих, хто дійсно йшов на фронт добровольцем або по мобілізації.
Масові гуляння. З середини 20-х років проводилися масові гуляння трудящих. Ця традиційна народна форма відпочинку задовольняла потребу з масовому спілкуванні, у використанні вільного часу в обстановці веселощів і життєрадісності. Масові гуляння, з організованими ігровими діями, всілякими уявленнями, танцями і т.д. ставали комплексної формою культурного відпочинку трудящих.
Поширеним видом народних свят в ті роки були і так звані тематичні гуляння. Під час цих гулянь оформлення парку чи стадіону і більшість культурних заходів (виставки, бесіди, фільми, художні виступи) підпорядковувалися основної теми свята, будь то День книги, День кіно, День техніки або День фізкультурника і т.п.
Ходи і паради. Часто використовуваним прийомом активізації масової аудиторії і організації учасників святкової дії за допомогою засобів театралізації були ходи і паради.
У ранньому радянському масовому святі ходи несли величезний соціальний сенс саме в силу потреб людей з максимальним ефектом виразити себе і залучити до барвисте видови...
