ранку, власне на самє свято св. Андрія, дівчата виходим на двір и дивилися на стовбець, Який Віпа Їм ввечері. Завбачліво Заздалегідь позначівші его ниткою (нитка, в народніх уявленнях, символ життєвого шляху, долі в даного випадка винна зв язати дівчину з ее обранцем). Молодиця дівілася, Який стовбець вона вібрать. Наявність кору Було Прикмета багатого Чоловіка, ее відсутність - бідного. Если кілочок БУВ кривий, відповідній и наречений буде. Такоже дивилися на породу дерева: если Віпа вільховій, то буде чесний чоловік, если Ясенові, то горбатий. Если з яліці попадеться кілок це Було поганою Прикмета - буде лінівій чоловік.
Дівчата вірілі, что кілок Який Їм Віпа БУВ транслятором и Джерелом информации Стосовно суджень. Дівка віламувала з него немного кору або тріску, йдучи спати клала его под подушку. Сподіваючісь, что Їй приснитися наречений и прімовляла «Пріснісі мені, мій суджень». За повір ями, хлопець, Який з явився уві сні, и є частиною дівчини.
Дівочі мантічні обрядодії з кілкамі, Які здійснювалі во время різдвяно-новорічних свят, наявні й у календарній обрядовості росіян, білорусів, поляків, румунів и молдаван. Однакове семантичності НАВАНТАЖЕННЯ, способи виконан, ритуальні та функційне призначення вказують и на прадавнє коріння таких матрімоніальніх ворожінь. Зазвічай ворожіння з кілкамі малі на меті Передбачити соціальний статус, ім я, матеріальний стан, Фізичні Властивості, характер, вік, зріст майбутнього Чоловіка, а такоже годину сподіваного весілля.
Кож дівчата послуговуючісь поясом, як інструментом для налагодження зв язку з «іншім» світом, что б Побачити свого суджень уві сні. Увечері напередодні св. Андрія дівчина, роздягаючісь, клала під праві вухо крайку, Якою перев язували стан. За повір ями, виконан таких обрядодій, винне гарантуваті Їй «віщій» сон.
Пояс - це універсальний оберіг (Позаяк утворює сімволічне коло на тілі) та водночас медіатор между ЛЮДИНА І навколішнім світом. У слів янській традиції ВІН спріймався як знак пріналежності до світу людей. Его відсутність во время ворожінь, а такоже хустки (розпущене волосся), Хрестик або ї Усього одягу пов язана з тім, что в цею момент людина знаходиться у «перехідній» ситуации, тобто віключена Із соціальної та культурної сфер и Належить до «Іншого», «чужого» світу. Це дает Їй можлівість Войти в контакт з потойбіччям, что є основною умів для успішного Здійснення низькі мантічніх, магічніх та других обрядодій. До того ж, Цьом спріяють місця виконан дівінацій, Які пов язані з культом предків (піч, пріпічок). Пояс БУВ
сімволічнім відповідніком людини, что ворожити, Намагаючись Передбачити Терміни свого весілля, БІК, у Який Вийди заміж, або Побачити свою одному половинку уві сні. Для Посилення ефектівності мантічніх практик послуговувалісь вербальними супроводиться (прімовкі), Які були обов язковими для віклікання «віщого» сну.
Варто згадаті про ще один вид ворожінь, як спостереження за тінню від підпаленого паперу. «Мі папір палили, жмакалі, жмакалі, підпалювалі и на Тіні дивилися, що там показує. Тоді фантазії Було более чем інфекцій, то нам там и замки були на стіні и ліс БУВ, а прінців ми точно бачили! »(С. Уланів). Для цього дівчата брати тарілку з плоским дном, жмакалі папір, підпалювалі его и чека доки тієї Повністю згор. Далі дівчата спостерігалі за тінню від тліючого паперу. «Я і сама так робіла, после цього закляв, что более гадати не буду! Побачим я на стіні як Ніби машина перевернута и біля неї Тіло людини лежить и через пару років преді мною така сама картіна - чоловік в аварію потрапивши »(с. Уланів).
У українських традіціях були Поширеними звичай «ставити МІСТОК», для того что б віклікаті «віщій» сон. За народною традіцією сни у ніч на свято Андрія вважаться особливо Пророкувалося, того дівчата на віданні сміліво корістувалісь цією Нагода. Так, в основном на тарілочку з водою дівчина клала дощечку, кілька соломинок або палічок з мітлі у виде місточка, а потім ставила Цю конструкцію під ліжко. Лягаючі спати, вона сподівалась, что уві сні Їй насніться хлопець, Який перевівши ее через міст чі просто йтіме через него.
«Моя сестра робіла. Вона взяла миску і З соломи подобной довгої переклала, так як місточка такого Зробі на воді. І казали Їй, что ВІН прийде до неї в Ночі і буде просити, что б перевела через місток [...]. Лягла вона спати [...] снитися ее, приходити не парубок, старший Вже [...]. Тай до неї каже: «дай руку!». А вона каже: «Ти сам перейдеш!». Прокинулася злякалась, Вранов встала нікому Нічого НЕ кажу. Альо прийшла вона на ферму и розказує: «Пріснівся Якийсь старий и Пішов каже:« Дай руку! », А я Йому:« Ти и сам перейдеш! ». А смороду Їй кажуть: «Від побачим, что прийде!». Як бі місточок з патічків Зробі, то б ВІН сам перейшов, а так як з соломи, то скаже: «Дай руку!». Через ...
