дало можливість автору зіставити розвиток державно-церковних відносин в різні періоди радянської історії; виявити основні тенденції та риси історичного процесу, пов'язаного з діяльністю держави і церкви; визначити зв'язок історії та сучасності, повторюваність ряду рис цього історичного досвіду; домогтися сучасного звучання досліджуваної проблеми. Дані методи дозволили показати патріотичну діяльність Руської Православної Церкви не тільки як богоугодна справа, але і як традиційну лінію поведінки Російського Православ'я при захисту земного Вітчизни.
Глава I. Церква у великій вітчизняній війні
1.1 Діяльність Церкви на окупованих територіях
Нацистська церковна політика в окупованих областях визначалася загальним ставленням нацистів до слов'ян взагалі до росіян зокрема. Файерсайд в роботі Хрест і свастика налічує до семи взаємно виключають один одного підходів. Найбільш важливі з них наступні:
1. Гітлер вважав всіх слов'ян нижчою расою і розглядав їх як майбутніх рабів.
2. Розенберг прагнув залучити на бік Німеччини національні меншини Росії, ототожнюючи російський народ з комуністичною ідеологією і терором (цей підхід припускав обдарування національним меншинам особливих привілеїв, на що Гітлер не погоджувався).
. Верховне командування розглядало росіян як потенційних союзників у боротьбі з більшовизмом і було тому проти висловлювань про майбутнє розсіченні Росії і виступало за створення союзних російських військових з'єднань, що призвело до формування власовської армії і козацьких військових з'єднань.
Розенберг зневажав все російське і слов'янське до такої міри, що Православ'я вважав всього лише барвистим етнографічним ритуалом raquo ;. Тому, на його думку, німецькі адміністратори можуть ставитися до таких обрядам терпимо і навіть заохочувати їх як засіб, що забезпечує покору слов'янського населення" .
Роблячи напад на СРСР, нацисти розраховували активно використовувати релігію в своїх цілях. Вони вже мали багатий досвід проведення такої політики, як у Німеччині, так і на захоплених ними територіях в Європі. Методи і практика нацистської церковної політики були перенесені і на релігійні організації в СРСР.
Найраніший циркуляр про релігійну політику нацистів на Сході після початку агресії відноситься до 2 липня 1941 Він виходив від шефа РСХА Гейдриха і ще не містив особистих директив Гітлера. Указ був прийнятий на самому початку війни з СРСР, і РСХА уявлялося необхідним, використовуючи різні методи, закріпитися на зайнятих територіях. Тому зовні він цілком лояльний до Православ'я, хоча вже в цьому документі йдеться про необхідність сприяння роздроблення Церкви. 16 серпня Гейдріх видав новий обширний наказ на основі липневих директив Гітлера. У ньому вже категорично заборонялося якесь сприяння релігійного життя і говорилося про особливо обережної позиції до Московської Патріархії, аж до арешту її глави - митрополита Сергія (Страгородського). Новий подібний наказ від 15 жовтня забороняв відкриття теологічних факультетів і семінарій і підкреслював необхідність запобігати пожвавлення церковного життя. Масові стихійне відродження Руської Церкви почало викликати тривогу у частині німецького керівництва, і поступово в РСХА приступили до розробки більш довгострокових планів релігійної політики на Сході, що припускали заміну Православ'я новою релігією в нацистському дусі .
- 23 вересня 1941р. в Берліні відбулася нарада ведавших церковними справами службовців державної поліції. У ході нього группенляйтери Головного управління імперської безпеки (РСХА) зачитали 10 доповідей, що містять вказівки про направлення подальшої діяльності. Серед доповідей були наступні: Заходи поліції безпеки з придушення політичних Церков і сект raquo ;, Службово-інформаційні завдання в боротьбі проти політичного католицизму в рейху raquo ;, а також Проблематика Східних Церков та службово-інформаційні висновки raquo ;. У них говорилося: У результаті наступу німецьких військ на Балканах і Сході для нас дуже гостро стала проблема Православних Церков ... Більша частина членів Православної Церкви знаходиться на території Радянського Союзу. З плином часу ця Церква була інфікована більшовизмом, так що про відновлення Німеччиною Церков в завойованому східному просторі не може бути й мови raquo ;. У кінці доповіді було поставлено два завдання: 1. Підтримка Церков меншини на шкоду більш сильним. Зокрема, в Хорватії, де по спонуканню Римської Церкви був убитий ряд православних священиків raquo ;, підтримка саме православних. Причому підкреслювалося, що ця подія необхідно використовувати, щоб налаштовувати один проти одного різні групи raquo ;; 2. Впровадження в ці групи достатньою мережі агентів, щоб своєчасно отримувати інф...
