альної рівності. Православ'я засуджувало багатство. Якщо в Європі, в протестантизмі віра штовхала людину до активності, оскільки це було запорукою індивідуального порятунку, то в Росії порятунок могло бути тільки колективним на чолі з православним царем. Звідси пошуки В«справжньогоВ» царя. Самозванство викликано сумнівами в святості царської влади. По-четверте, соборну уявлення про світ також випливає з православ'я. Відповідно до положеннями православ'я, світ багатогранний, але гармонійний. Уявлення про поліфонічному світоустрій отримало назву соборного ідеалу. Якщо щось раз'ять в цій гармонії, світ помре, гармонія загине. Соборність не просто колективна спільність, а духовне єднання, єдність нації у вірі, вірі православної.
Таким чином, православ'я, ставши цивілізаційної домінантою російської історії, визначило хід її розвитку.
2. Пристосовування православ'я до вимог європейського цивілізаційного процесу
Визнаючи виняткову роль, яку православ'я зіграло в російській історії, слід усвідомлювати дистанцію між Візантією і Руссю. У формуванні Московського царства величезну роль зіграла Орда. Її політичні та культурні традиції органічно увійшли до національну культуру. Ймовірно, можна сказати, що Росія тому й змогла здійснити своє призначення, що ні була тотожна Візантії. Московська Русь відпрацьовувала свої цивілізаційні моделі, пристосовуючи православ'я до вимог європейського цивілізаційного процесу.
На рубежі ХУI - ХУII століть країна переживає найжорстокіші потрясіння, викликані першим серйозним зіткненням з Європою. Лівонська війна Івана Грозного провокує зовнішню інтервенцію і заколоти Смутного часу, які ставлять Московське царство на межу розпаду. Правовірний московит усвідомлює дивну для нього істину: гармати католиків стріляють краще і точніше. Іншими словами, справжня віра не гарантує якість гармат. Вийшовши з потрясіння першої Смути, Московське царство набирає прихований, спочатку не цілком усвідомлюваний суспільством процес європеїзації. У реальності Нового часу православна парадигма могла залишатися життєздатною, тільки засвоюючи протистоїть їй за природою західноєвропейський матеріал. Розглянемо, як ішов цей процес. p> З ХIII по ХVI століття в Європі йшло складання сучасної цивілізації в гострій політичній та релігійної боротьбі. У суспільно-політичному житті боролися дві тенденції. Перша тенденція - За збереження середньовічного суспільства з пріоритетом католицьких цінностей. Священна Римська імперія, або, як було сформульовано в ХV столітті, В«Священна Римська імперія німецької нації В», найбільш яскраво представляла цю тенденцію. Максиміліан I бачив в Римській імперії здійснення ідеї В«Божого державиВ» на Землі. Найбільшого розквіту ця імперія досягла при Карлі V, останньому імператорі, який отримав корону з рук Папи Римського. p> Посилення ісламської Туреччини, держави східного типу, живило цю тенденцію. Однак минуле руйнувалося, і сфера дії цієї тенденції звужувалася. Друга тенденція-освіта національно-територіальних держав світського типу, з національним світосприйняттям, автономією особистості. Це було пов'язано з формуванням громадянського суспільства та обмеженням прав влади законом. Цю тенденцію уособлювали Англія, Франція, Швеція. Друга тенденція перемагала. У першій половині ХVII століття звалилася Священна Римська імперія - оплотсередньовічного типу розвитку, перетворившись на конгломерат незалежних держав.
Московська держава в період свого становлення та розвитку розглядало себе як частину християнського світу. Популярною була легенда про Андрія Первозванного, передбачив створення могутнього християнського держави на східно-європейській рівнині. Вона служила обгрунтуванням важливої вЂ‹вЂ‹тези: православна церква в Московській державі - апостольська, тобто у її витоків - первоученікі Христа. За легендою Андрій Первозданний відвідав київські гори в I столітті. Апостол Петро відвідав Рим теж в I столітті. Отже, якщо слідувати легендою, російські спочатку долучилися до християнства одночасно з Римом і незалежно від нього. Москва проповідувала рівні права росіян з найдавнішими центрами в християнському світі. p> У ХVII столітті робилися спроби пов'язати початок російської історії з Біблією, довести, що безпосередні предки слов'ян походили від легендарного праотця Ноя. Справа в тому, що правнука Ноя, який зберіг життя людську і тваринну під час всесвітнього потопу, звали Скіфом. А старших синів Скіфа - Словенія і Русом. Звідси виводили самоназва народу і країни. Але становлення держави в руських землях розгорнулося відповідно до першої, середньовічної тенденцією в Європі. Чому не з другої прогресивної? Насамперед, північно-східна Русь з татаро-монгольською навалою виявилася ізольованою від Заходу. p> Руські князівства як б зникли з європейської історичної сцени, випали з поля зору західних письменників. Закрився шлях з варяг у греки, були перервані та і...
