ою справою, що свідомо відмовився від шлюбу і не бажав мати дітей, так як вважав, що від них буває багато неприємностей; при цьому у випадку удачі остання купується ціною великої праці і турботи, у випадку ж невдачі горе не порівняти ні з одним іншим.
Однак прагнення поєднати ідею активності людини з принципом загального детермінізму, загальної обумовленості, в тому числі обумовленості і всіх вчинків людини, як хороших, так і поганих, залишалося найвужчим місцем у теорії Демокріта (особливо в епоху еллінізму, коли етична проблематика була однією з центральних для психології і філософії). Пішли численні спроби ревізії цієї частини теорії Демокріта, що, зокрема, було зроблено Епікура. Однак сама теорія залишалося провідною матеріалістичної концепцією протягом шести століть.
Велике значення для розвитку психології мали і концепції психіки, що розробляються лікарями, насамперед у медичній школі Гіппократа (Близько 460 - близько 370 рр.. До н. Е..). Він зібрав і систематизував, як Демокріт в психології та філософії, майже всі наукові погляди на медицину свого і попереднього часу. Головне, що відстоював Гіппократ, - це емпіричний характер медичного знання. Він доводив, що воно не може будуватися без досвідчених досліджень, на основі одних міркувань, що абстрактні поняття холодного або теплого, доброго чи поганого не застосовні до медицині. Немає поняття теплоти взагалі, є більш-менш теплі або холодні речовини, які приносять в різних ситуаціях користь чи зло хворій людині. Так діалектичний підхід до понять, закладений Гераклітом, знайшов своє відображення в медико-психологічних роботах Гіппократа.
Ще однією ідеєю Геракліта, використаної Гіппократом в його роботах, була ідея про чотири засадах, з яких складається навколишнє. Хоча провідною життєвою силою, що забезпечує зв'язок людини з середовищем, він вважав повітря, що дає можливість дихати, основа самої людини, її тілесної організації є гуморальної, рідинної. Виходячи з цього Гіппократ розробив своє відоме вчення про темпераменти, засноване на поєднанні чотирьох видів рідини в організмі - крові, слизу, жовчі чорної і жовчі жовтої. Як вважав Гіппократ, В«з них складається природа тіла і через них воно і хворіє, і буває здоровим В».
Важливим моментів у його теорії було і поняття міри, яке він вважав провідним у емпіричної медицині, доводячи, що, хоча абстрактного поняття міри і не існує, досвідчений і вміє спостерігати лікар може вивести цю міру в кожному конкретному випадку і для кожного хворого. Поняття заходи (Кразіс) стало головним і в концепції темпераменту, при цьому вважалося, що відступ від норми, порушення (акразія) поєднання чотирьох видів рідини веде до яскравим проявам того чи іншого темпераменту.
Вивчаючи прояви темпераменту, Гіппократ ставив питання про його зв'язку з образом життя людини, понимаемом в самому широкому сенсі - від їжі і пиття до природних умов та особливостей спілкування. Таким чином, у вченні Гіппократа вперше з'явилися думки про диференціацію, різноманітті індивідуальних варіацій загального поняття людина. Тому певною мірою можна говорити і про те, що Гіппократ був першим психологом, заговорив про індивідуальних відмінностях, про диференціальної психології.
Епоха Середньовіччя, що тривала майже десять століть, що не має в історії досить чіткої періодизації. Початком цієї епохи вважають падіння Римської імперії, тобто V століття. У той же час всі вчені відзначають, що елементи середньовічної ідеології, так само як і середньовічної науки, з'явилися значно раніше, вже в III ст. Це природно, оскільки поява таких значних змін в культурі, у світовідчутті людей не може виникнути раптово, при появі якогось зовнішнього критерію. У той же час і в історії, і в науковедении такий критерій необхідний, і вибір V століття обумовлюється ще й тим, що в цей період нова світова християнська релігія остаточно утвердилася в Європі.
Закінчення середньовічного періоду пов'язують, як правило, з XV століттям, з часом відродження мистецтва, світської науки, відкриттям Америки. У той же час перші ознаки нової ідеології з'явилися вже до кінця XIV в., А говорити про остаточний відхід середньовічного світогляду можна тільки до кінця XVI - початку XVII ст., після Реформації. Однак навіть в Новий час вченим доводилося доводити можливість і необхідність відділення науки, особливо науки про душу - психології, від богослов'я. Поступовий розвиток і згасання характерних особливостей середньовічного світогляду в психології наочно відображаються в концепціях Августина Аврелія і Френсіса Бекона, які кілька умовно обрамляють цей період.
Однією з найважливіших характеристик середньовічної науки, в Зокрема психології, була її тісний зв'язок з релігією. Точніше кажучи, небогословскім, позацерковних науки в той час в Європі не існувало. Її важливою особливістю в цей період була поява сакральності, від якої психологія позбавлялася при переході від міфологі...
