Русини
У Шаланках русинських звічаїв более залишилось чем у сусідніх Вербівцях и Чорному Потоці. У ціх селах русини мадярізувалі ся. Перший письмовий ний документ, Який засвідчує що тут були русини, тисячу сімсот п'ятьдесят одна рік.
Альо вважають, что русини Прийшли вместе с угорцами на ЦІ территории. У 1747 году состоялся підрахунок греко-католицьких церквів та філій, їх налічувалося 33, но в Шаланках, на тій год, не Було греко-католицької церкви.
За словами Горкан Лойоша, Який за листами до ужгородської греко-католицької єпіскопа, тисяча сімсот п'ятьдесят одна году єпископ робів обходь по всім греко-католицьким церквам, и стверджує, что булу тут дерев'яні церкви Із одним дзвоном и налічувало 10 багатших фермерів и до церкви ходило 40 чоловік .
Із ціх двох запісів между Якими Чотири роки різниці нельзя Повністю зрозуміті, Пожалуйста Було правдивість, а Пожалуйста ні, бо у Першому запісі НЕ Було сказано про самє село Шаланки ... а в іншому запісі говоритися про Церква і священика. І такоже можна Говорити, что одна тисячі сімсот сорок сім году у підрахунках знаходиься на территории Угоча 33 церкви, а в 1751 году вже Було 37 церков и можна вважаті что один з чотірьох и є Шаланківська.
году за підрахункамі в Шаланках проживало 91 угорських и 34 неугорськіх імен, з якіх 8 слав а 28 невідомі. Собов Іштван говорити, что на территории Угоча під словяни називаєся и Самі русини.
и 1840 роках опублікувалі книгу Феннєш Елеком про угорське населення и географію, у якому ВІН писав, что в Шаланках нараховується 1 450 осіб, з якіх 450 були греко-католиками. Греко-католиків не були всі русинами. Можна вважаті, что 25 процентів населення були русинами. Про реформаторів згадується, что це люди, Які були більш віруючімі. Такоже згадується, что НЕ всі угорці були реформаторами, но всі реформатори були угорцами. історичний Шаланки повстання війна
є Перші згадка про Шаланки и греко-католицьку мову, тобто Якою мовою велася служба. За ЦІМ документом на слів янській мові велася служба, ЦІМ и підтрімувалася слів янська мова. За ЦІМ документом +1805 году в Шаланках только 1 римо-католицька сім я зареєструвала свой шлюб. Між русинами и угорцами Ніколи НЕ Було мовних бар єрів, люди знаходиься спільну мову.
СОБОВА Іштван говорів, ще у 18 столітті мадярів можна Було почути и Побачити в глібіні гір, бо смороду тікалі від нападів монголо-татар и там оселяліся.
Більшість русинів, Які тут осіли, були з роду зеллір raquo ;. Більшість земель и прав були у реформаторів, но греко-католики малі такоже корчми, каменоломні, школи. Школи знаходиться біля церкви.
При вході до складу Чехословакії, греко-католицькі русини, були мадярізовані. Альо чехи відкрівалі Нові класи для русинської мови.
У +1939 году Шаланки входять до складу Угорщини. Другові Світову войну Шаланки були в складі Угорщини до жовтня 1944року, а потім входили до складу Радянської України. У тієї период радянська влада робіла свои закони, а так Як було много віруючіх людей то дозволили лишь одну Віру це російську православію. А хто НЕ підкорявся ЦІМ законам, то їх відправлялі в Сибір, ортодоксія. Шаланківській греко-католицький священик Матейче Дьєрдь Ендре такоже БУВ депортованій. Его сін молодший Матейче Дєрдь згодівся на ЦІ умови, но правив службу на угорській мові.
У одна тисячі дев'ятсот вісімдесят дві году померає молодший Матейче и на его місце прісілають русинського православного священика. В цей период громада греко-католицька діліться на две части, одна з якіх піддержує священика, а більша частина булу против. І більша частина просто Пішла молитися в цвинтар ... А в 1989 году вновь міняється ситуация в церкву приходити новий священик Дєрдь з Угорщини и та більшість, что молилися на дворі зайшлого в церкву. І цею св ященнік, вместо Юліанського календаря увів Георгіанській календар. І так свята про єдналіся в одні дати, и розпочалося зближені между реформатами и греко-католиками, і люди ходили на свята одна до одного. Альо є такі люди, Які и по сьогоднішній день святкують за Юліанськім календарем.
До 1945 року робілі окремо свята греко-католики и реформатора.
году міжусобіці между двома релігіямі дістали політичне забарвлення, бо чоловіків від 18-до - 55 років забирали на робочі табори и много греко-католики казали, что смороду українці а не угорці, де малі Надію что їх НЕ заберуть. Про це пише такоже Пилипко Ержібет, яка згадує Розповіді своих родителей, Які розказували, что Їм казали треба йти розбіраті руїни. Їх забирали на три дні, а насправді кого забрали всі потрапляли в табори.
За много сотень років реформатори позичена деякі обряди від греко-католи...
