ків, например свята вода, вшанування Померло на 1 листопаду. І часто до греко-католиків реформатори йшлі в походи до Маріоповчі, це Священного місце в Угорщині. Святі обряди Такі, як пост, та деякі молитви визнавали, як священні и увірувалі в їх силу. Такоже Інколи визнавали и посвячення будинків, а такоже, коли людина смертельно захворіла, теж Шукало допомоги у молитвах. У одній з розповідей говоритися, что у +1985 году була така причту з тварини, захворіло много худоби, вімерло 20 штук худоби и покликали священика Матейче. Священик читає много молитов и после НЕ Було смерти в хлівах, что свідчіло, про силу Божу и про молитви. Хоча ЦІ послуги греко-католицького священика не кажучи вголос, самє перед реформаторськім священиком, а й между собою вголос не говорили. А если пізніше все таки много знали, то Виправдання Було, что молитва Це не гріх, и не має значення якої віри.
У нас годину в селі Шаланки, а такоже Вербовці и Чорному Потоці відчувають себе вдома и Росіяни. Назіваєм їх руськомовнімі, бо вже не только з Верховини русини Живуть тут а ще українці, гуцули. Всі народи Які прожівають тут не ворогують между собою Живуть разом вже много століть.
Цигани
точно кількісь НЕ можливо Сказати, бо циганів Ніхто Офіційно НЕ рахувать. Смороду даже не у самому селі проживали а на окраїнах, у так званні таборах. У Чорному Потоці и Вербовці проживало примерно 100 осіб ціганської національності, а в Шаланках примерно 400-500 осіб. Собов Іштван за записками один тисяча сімсот сорок три року, говорів що тут проживали трьох Циганські сімї: Черги, Море, Поті. Можна вважаті что Було и более сімей, бо у 17-19 ст. були Такі прізвіща Які НЕ були ні угорцами ні русинами. Вербовецького циган у наш годину вважають як не люди, бо їдять мертвих тварин. Їх Моральні якості и цінності життя в них на очень низька Рівні. Живуть в лісі, в очень поганих условиях. Становище циган у Чорному Потоці краще чем у Вербовецького. Собов Іштван говорити про Шаланецькіх циган, смороду жили в ОКРЕМЕ таборах НЕ Займаюсь Землеробство, но всі малі коні и на когось робілі. Це не були кочівнікі и не відкінуті цигани, коли були перепису населення, їх такоже включали у списки. У 1 700 роках веліся записи про циган. У всех трех селах цигани вважають як реформатор, хоча в Шаланках Було кілька сімей греко-католиків. Смороду свою Віру віражалі у ХРЕЩЕННЯ и похоронах, и того нема запісів про їх віросповідання, як подобной. Цигани и по сегодня НЕ Працюють з землею. Если від них питають про Віру, то смороду всі угорці. Сімї їх Великі, в одній сімї прожіває по 10-12 осіб., Діти родяться КОЖЕН рік и їх ЧИСЕЛЬНІСТЬ растет. Цигани Виготовляю як и Ранее так и теперь з глини вальки и плели Кошарко ... на Державні роботи смороду НЕ йшлі, бо пісемність очень низька. У РАДЯНСЬКА Союзі соціальні допомоги более отримували и йшлі на Сезонні роботи, це и теперь є. Гліняні вальки на сьогоднішній день немають Попит и цигани НЕ могут так заробляті гроші и того їх прибуток набагато зменшівся и більшість з них заробляють Собі на прожиття маленькими крадіжкамі. Більшість циганів НЕ дожівають до зрілого віку, бо и умови проживання и харчування на низьких Рівні. У школи не дають вчитува дітей и пісемність на низьких Рівні, їх знання лишь почуті від батьків и от вулиці и того розвиток їх на низьких Рівні. Інші національності з презірством дівляться на циган назівають їх крадіямі и ворожками, смороду Знають Говорити на різніх мовах, особливо если треба просити, тобто попрошайнічаті. Смороду очень боятися мертвих людей, например коли в селі хтось помер, то и красти в тій вечір НЕ Йдут, погана прикмета.
Одна з жіттєвіх історій була така. Вдень помер циган а ввечері зійшліся на молитву, и после молитви треба буті біля тела. Та придумали играть карти, щоб укоротіті годину, а так як кімната булу маленька, мертве Тіло поклали в кут. Через недовго годину від тепла, або від того, что Тіло Почаїв м якшаті, розлагатіся, заворушилися Тіло и цигани так налякалися, что всі потікалі хто через двері, а хто через вікно ...
Ще один історія про життя циган. Із Віноградівської лікарні везли додому мертву Циганко, в селі Вже Почаїв сутінки. Конюх, Який віз Циганко БУВ угорцами и ВІН ненароком стукнувши у гріб ногою и почув звук необачній и зупинивсь з кіньми. Вставши и Подивився на труну та й каже: МОРІ нійні, закінчуйте шуткувати, вас туди Вже поклали и звідті Ніхто щє не вертався з цієї жарти всі цигани пострібалі з воза даже сін померлої так тікав, что зламав ноги, коли зістрібував з воза.
3. Угорське повстання - 17 століття
Сам качан невдоволення населення своим становищах Почалося з 1 698 року. Можемо вівчіті сам процес повстання, за книжкою чотарі Дєрдя, Який БУВ історіком- учителем Берегівського института. Саме повстання Почалося у 1703 году у Угочанськ...
