; 13 - ст. 2 - 11, 1; 2; 6].
РОЗДІЛ 2. Архітектурні, стилістичні ТА семантичні ОСОБЛИВОСТІ ПАМ яток ДЕРЕВ яного ЗОДЧЕСТВА ЛІВОБЕРЕЖНОЇ УКРАЇНИ
. 1 Загальні тіпологічні РІСД храмів України
Розвиток та становлення дерев яного народного культового зодчества Лівобережної України сягає ще часів Київської Русі (во время археологічніх розкопок у Чернігові, Любечі та Новгороді - Сіверському були знайдені Залишки дерев яних храмів ХІ - ХІІ ст.). После ПЕРІОДУ Київської Русі у місцевому храмовому будівництві спостерігається кризу, пов язана Із пануванням чужорідної еліти (монголо - татарська навалом, Литовське, а Згідно - польським пануванням на ціх землях, постійнімі війнамі Із московсько державою за них). После національно - візвольної Війни під проводом Б. Хмельницького (1648-го - 1657-го років) настає нова доба у царіні розвитку храмобудування на территории Гетьманщини, Аджея Було зніщено релігійне гноблення з боці Річ - Посполитої, Котре значний мірою заважало релігійному життю на українських землях. Окрім того, Церковні громади отримувалася значний допомогу від козацької старшини в будівництві як великих, міськіх соборів (дів. Розділ 3), так и невеликих, парафіяльніх храмів. Позбавівшісь на тривалий годину від зовнішнього тиску, українське храмобудування Набуль свого найбільшого розквіту самє у период Існування автономної козацької держави Гетьманщини (1648 - 1764 (одна тисяча сімсот вісімдесят один) рр.).
Що стосується дерев яного зодчества, то доба его розквіту пріпадає на +1750-ті рр.- +1802 Рік (рік ухва сумнозвісної сінодальної запретили на будівництво храмів у народному стилі та накази будуваті храми Виключно за «іспробованимі зразками», что малі буті ухвалені Святійшім Синодом у Петербурге). Щоправда, ОКРЕМІ храми, суголосні народних традіціям, будували аж до качана 1830-х років, коли остаточно Припін діяльність артілі народніх майстрів безпосередно у сільській місцевості. После цього спостерігається цілковіта уніфікація храмобудування, при Якій Було втрачено зв'язок Із семантичності, стільовімі, архітектурно - пропорційнімі особливую українського народного храмобудування, котрой починаючі Із ХІХ-го ст. переповнялі чужорідні Українському зодчества, спершу класіцістічні, что малі свое підґрунтя у антічній архітектурі, далекій НЕ только от украинских, а й від Християнсько традіцій (оскількі Давньогрецька та давньорімська архітектура в своїй Основі - архітектура язічніцька), а Згідно - псевдоросійські, еклектічні архітектурні форми, что являли собою недолугих, спрощений та вульгарізоване Копіювання архітектури московської держави доби пізнього середньовіччя та дерев яного зодчества, притаманний территории так званого «Російського Півночі».
Що стосується загально рис, характерних для пам яток дерев яного зодчества Лівобережної України, то головна їхня ознака, что відрізняє їх від храмів як сусідніх народів (передовсім - росіян) - повна тотожність ЗОВНІШНІХ форм формам інтер єрів: висотно Розкриття внутрішнього простору українського храму, что семантично вказує на набліженість віруючіх до Бога та бажання піднестіся на Небеса, наявність в інтер єрі арок - вірізів, что переводящем відвідувача храму Із однієї его частини до Іншої; незначні розміри вікон у храмі, что малі підтрімуваті его Внутрішній простір у напівтемряві, что семантично вказує на грішність земного буття; пріорітетність інтер єру над Екстер єром, что семантично пояснюється пріорітетністю життя духовного над життям Мирський. Що стосується Особливе, притаманних Виключно храмам Лівобережної України, то це - ще більшій акцент на висотно Розкриття Будівлі, что семантичності пояснюється акцентом на підняття до Бога церковної споруди, а в архітектурному плане підсілюється невеликим, примерно на 5 градусів, ухилу стін усередіну та тім, что храми здебільшого оббивали вертикально шалівкою, что Іще более візуально підсілювала ефект вертикального спрямування культової споруди, что надававши Їй «легкість».
Доволі цікавім, як семантично, так и архітектурно, є всефасадність (відсутність домінуючого фасаду) храму, что вказує на том, что майстри прагнулі НЕ обмежуваті красу храму лишь одним фасадом, что створює можлівість казати про гуманістічні, тобто ренесансові РІСД дерев яного зодчества Лівобережної України. Семантично це дозволяє Говорити про бажання майстрів показати однаковість Божої любові та мілості для усіх, хто Із будь - которого боці підійде до его дому, что є гуманістічною тенденцією. Вкрай Важлива є питання архітектурно - тіпологічної та регіональної класіфікації пам яток дерев яного зодчества Лівобережної України [1 - ст. 13 - 22; 2 - ст. 24 - 128; 15 - ст. 56 - 129; 1; 2; 6]:
типологічно дані споруди поділяються на два основні типи: а) трідільні одно- та тріверхі храми. Цей тип семантично ґрунтується на традиції шанування...
