- віруючі чоловічої статі; жінкам у вівтар входити заборонено Взагалі. Від других частин храму вівтар відгороджує іконостас, что є у своєму роді межею между світом мирян та світом небесних, місцем, де перебуває Божий дух. Отже, Із семантики храму віпліває, что ВІН має буті трідільнім. Такий тип є найрозповсюдженішім у православ ї. Слід зауважіті, что цею тип є чи не найпошіренішім у храмовій архітектури України, передовсім, найрозповсюдженішім ВІН є самє на Лівобережній Україні [5 - 29; 9 - ст. 5; 2; 6].
Будь - Який православний храм орієнтований вівтарем на Схід. У цьом, можливо, відчувається Вплив дохрістіянськіх часів, коли люди вклоняліся Сонца. Пізніше з явився новий тип храму - Хрещатий, что пов'язаний Із візантійськім періодом, Хрещатий - Банєв, что засновується на грецький хресті Із рівнімі частинами. Іще пізніше з являється необходимость у наявності дзвініці Задля того, аби гучно прославляті ім я Бога. Українським традіціям суголосне влаштування дзвініці окремо, західніше храму (пізніше, під вплива российских архітектурніх традіцій, ее почінають будуваті впрітул до бабинця, Із заходу храму). Такоже й достатньо Важлива частинами православного храму є приміщення, розташовані на Північ та на Південь від вівтаря - діяківнік и паламарня. Українські храми були одно- (на честь Бога - отця), три- (на честь св. Трійці), пізніше, комбінуючі ЦІ семантичні поєднання вінікають більш складні п яті- та дев ятіверхі храми.
Велике значення надавав віконнім прорізам - смороду були невеликі, абі показати темряву людського буття та віддаленість людини від святого. Їх влаштовувалі у верхній части храму, Ближче до Бога, подалі від людей. У українській архітектурі, На Відміну Від російської, активно вікорістовуваліся вікна круглої форми - прадавній символ сонця. На Лівобережній Україні активно вікорістовуваліся и хрещаті вікна, что сімволізувалі хрест, на якому Було розіп ято Ісуса Христа. Велике значення надавав вхіднім отвором: смороду малі буті невеликих Розмірів, сімволізуючі «тісні врата раю» [3 - ст. 5 - 29; 1; 2].
Велике семантичності значення мало, что Внутрішній простір українських дерев яних такам яних храмів БУВ Розкрити Повністю, до Зеніту лазень, На Відміну Від аналогічніх будівель у России. Із Посилення російського впливу на территории України напрікінці XVIII-го - на початку ХІХ-го ст. українська сакральна семантика активно начинает замінюватіся Преса - спершу - класицистичний, Згідно - еклектічною та псевдоросійською. Саме на Вивчення пам яток української архітектури на Лівобережній Україні, что збереглі національні семантичні та архітектурні Особливостігри, и зорієнтована ця робота [3 - ст. 5 - 29; 9 - ст. 5; 1; 2; 6].
Що стосується архітектурніх тіпів храмів, досліджуваніх у работе, то Рамус сконцентровано передовсім на тихий, котрі найбільше відповідають архітектурно - Мистецьким уподобання українського народові. Це стосується культових споруд доби найбільшого розквіту української архітектури - дерев яних та кам яних храмів XVII - XVIIІ-го століть. Архітектура ціх культових споруд вагітн свой качан ще від архітектури доби Київської Русі, что увібрала у собі, окрім візантійських, ще й народні, дохрістіянські будівельні традиції, однак, Говорити про національні РІСД у архітектурі Київської Русі, у більшості віпадків, що не зовсім коректно.
Традиції храмобудування, котрі відповідають и значний мірою стали основою для храмів українського Відродження та бароко, начали будуваті ще у ХІІІ-му ст. на землях Галицько - Волинського князівства (церква св. Пантелеймона у Галічі та деякі Інші). Однак, до XVII-го ст., Через польське національно - релігійне гноблення українське храмобудування розвіватіся не могло. Лише поодінокі пам ятки 1630-х років репрезентуються сприйняттів народніх храмобудівніх традіцій та їх змішування Із традіціямі Київської Русі та Ренесансу. Це дает змогу назіваті стиль храмобудування домазепінської доби «Українським Відродженням» вместо некоректно относительно того ПЕРІОДУ терміну «українське бароко», что, скоріше, может буті вжитися относительно Заключний етапи розвитку кам яної культової архітектури у XVIIІ-му столітті. Внести ясність у ЦІ Терміни намагалося много дослідніків.
Взагалі, Поняття «українське Відродження» та «українське бароко» - очень діскусійні: Дехто считает, что усьо, что збудовано в Україні у XVI - ХVIIІ-му століттях - це українське бароко (напр. Г. Н. Логвин, Ранее - Г. Павлуцькій, В. Щербаківській), Інші діференціюють розвиток українського архітектурного стилю двома етап, зводячі его географію до Лівобережжя, Наддніпрянщіні та Слобожанщини (В. Вечерський, Ранее - В. Шумніцькій, С. Таранушенко). Автор цієї роботи схіляється до Другої позіції, Аджея вон краще відображає Особливостігри стилю, Який можна назваті «Українським національнім стилем» [3 - ст. 5 - 29; 9 - ст. 5...
