. У теорії Веблена інститути були основною одиницею аналізу культури. Інститути визначають економічні відносини і всі соціально-економічний розвиток суспільства. Так само вчений стверджував про наявність суперечності між інститутами і зовнішнім середовищем. Оскільки соціальні інститути виникали в результаті процесів, що відбувалися в минулому, то вони можуть повною мірою відповідати вимогам цього часу. Таке протиріччя спричиняє зміну інститутів. Вдаючись до біологічного поясненню, Веблен проводить аналогію зміни соціальних інститути з природним відбором в природі. Він каже, що життя людини в суспільстві складається з боротьби за існування і процесу відбору і пристосування. У цьому випадку відбувається природний відбір соціальних інститутів. Наприклад, зміни в соціально-економічній сфері Веблен пояснює пристосовування людини до мінливого зовнішнього середовища. Внаслідок цього йде постійний природний відбір найбільш відповідних нового образу мислення соціальних інститутів.
Поняття «соціальний інститут» так само піддав структурно-функціонального аналізу і Т. Парсонс. Він розуміє суспільство як систему соціальних інститутів, що є «зв'язками» соціальних відносин. Соціальні інститути виступають і в якості особливих ціннісно-нормативних комплексів, що регулюють поведінку індивідів.
Ще одним представником структурно-функціонального підходу до суспільства був Р.Мертон. Він виділяв 3 постулату існування суспільства як системи:
. Функціональна єдність суспільства.
. Універсальний функціоналізм (описує функціональну природу всіх соціальних процесів, зв'язків, відносин).
. Функціональна необхідність.
П'єр Бурдьє, до вивчення соціальних відносин, підходив відразу з двох підходів: структуралізму і конструктивізму. Структуралізм являє собою існування в соціальній системі структур, які не залежать від бажання, волі і свідомості людей, але надають їм стимул для їх дій. Конструктивізм - це дії людей, які обумовлюються їх життєвим досвідом. Підхід Бурдьє отримав назву структуралістського конструктивізму.
Його послідовником був Е. Гідденс.
Гідденс висунув оригінальну теорію структураціі, також спрямовану на інтеграцію макро- і микроподходов до дослідження соціальної реальності.
Його теорія виходить з того, що саме соціальні дії створюють і відтворюють соціальні структури, які обумовлюють соціальні дії.
Існують так само концепції, що спираються на методологічні підстави феноменологічного плану. Так, наприклад, У. Гамільтон пише:
«Інститути - це словесний символ для кращого опису групи суспільних звичаїв. Вони означають постійний спосіб мислення або дії, який став звичкою для групи або звичаєм для народу. Світ звичаїв і звичок, до якого ми приспособлялся наше життя, являє собою сплетіння і безперервну тканину соціальних інститутів ». Думки П. Бергера можна віднести до цього ж підходу, заглиблюючись більше в феноменологію. Сенс його теорії полягає в тому, що суспільство і керуючі їм соціальні інститути створюються завдяки діяльності індивідів, що володіють знанням у вигляді суб'єктивних значень або колективних уявлень.
Розробкою психологічного еволюціонізму займалися Л. Уорд і Г. Тард. На основі ідей еволюційного розвитку суспільства, написані в працях О. Конта і Г. Спенсера, Л. Уорд переніс центр з біологічних моментів на психологічні. У таких своїх працях як «Динамічна соціологія», «Психологічні чинники цивілізації», «Нариси соціології» та інших він намагався розкрити психологічні причини діяльності і поведінки людей і тим самим обгрунтувати психологічні механізми розвитку суспільства. «Соціальні сили, - писав він, - це ті ж психічні сили, що діють в колективному стані людини».
Г. Тард виходив з того, що в основі соціальної діяльності лежить психологічний настрій окремих людей і соціальних груп. Теорія Тарда припускає взаємне наслідування людей один одному, і на цій основі базується основний спосіб існування і розвитку особистості, соціальних груп, суспільства.
У сучасній соціології виділяють три основні підходи до поняття «соціальний інститут», це нормативний, діяльнісний і організаційний.
Нормативний підхід передбачає розгляд соціального інституту як систему норм і правил, звичаїв, традиції, усталених у суспільстві та які відіграють істотну роль в його розвитку. У нормативному підході дії людини позбавляються індивідуалізації. Всі його дії таким чином є звичними, передбачуваними.
Діяльнісний підхід розглядає інститут як стійку форму діяльності і відносин груп людей чи установі.
В організаційному підході, соціальний інститут постає як особлива соціальна організа...
