отестантська етика і дух капіталізму» розглядається концепція «покликання» у М. Лютера.
Мартін Лютер (10 листопада 1483, Айслебен, Саксонія - 18 лютого 1546, там же) - християнський богослов, ініціатор Реформації, перекладач Біблії на німецьку мову. Його ім'ям названо один з напрямків протестантизму.
Мартін Лютер народився в сім'ї колишнього рудокопа, що став одним із власників плавильні і міднорудних розробок. Закінчивши 1505 року Ерфуртський університет зі ступенем магістра, Лютер вступив до августинського монастиря в Ерфурті. У 1508 році він почав читати лекції в Виттенбергском університеті (з 1 512 доктор богослов'я).
В час підйому громадського руху в Німеччині, Лютер виступив з 95 тезами проти індульгенцій. Ці тези містили основні положення його нового релігійного учення, що заперечувало основні догмати і весь лад католицької церкви, у тому числі догму про те, що духовенство є необхідним посередником у спілкуванні людини і Бога.
Лютер стверджував, що мирське життя і весь мирської порядок, що забезпечує людині можливість віддаватися вірі, займають важливе місце в християнській релігії. Він відкинув авторитет папських декретів і послань і вимагав відновлення авторитету Священного писання. Мартін Лютер відкидав претензії духовенства на панівне становище в суспільстві. Роль духовенства Лютер обмежував настановою християн в дусі смирення, усвідомлення людиною його повній залежності від милості божої у справі порятунку його душі. Важливе історичне значення мало проголошення Лютером ідеї незалежності світської держави від католицької церкви. Подібні тези були сприйняті опозиційними верствами населення як сигнал до виступу проти католицької церкви і освячують нею суспільного ладу.
Спираючись на громадський рух в Німеччині, Лютер відмовився з'явитися на церковний суд в Рим, а на Лейпцігському диспуті з католицькими богословами в 1519 році відкрито заявив, що багато в чому вважає правильними положення, висунуті чеським реформатором Яном Гусом.
У 1520 році Лютер публічно спалив у дворі Віттенбергського папську буллу про відлучення його від церкви. У тому ж році в зверненні «До християнського дворянства німецької нації» він оголосив, що боротьба з папським засиллям є справою всієї німецької нації.
У 1520-1521 роках, коли інтереси різних приєдналися до Реформації класів стали розмежовуватися, на політичну арену виступив Томас Мюнцер, що показав нове народне розуміння Реформації. Лютер став відходити від спочатку зайнятої ним радикальної позиції, уточнивши, що християнську свободу слід розуміти лише в сенсі духовної свободи, з якою тілесна несвобода (включаючи кріпосне стан) цілком сумісна.
Від переслідування по Вормсскому едикту 1521 Лютер шукав захисту у князів, сховавшись у курфюрста Фрідріха Саксонського. З цього часу починаються різкі виступи Лютера проти радикально-бюргерських напрямків Реформації і проти масових народних виступів. Лютер вказував, що світська влада зобов'язана охороняти існуючий громадський порядок силою меча. Під час Селянської війни 1524-1526 років він вимагав кривавої розправи з повсталими селянами і відновлення кріпосного стану.
В історію німецької громадської думки Лютер увійшов і як діяч культури - як реформатор освіти, мови, музики. Він не тільки випробував на собі вплив культури Відродження, але в інтересах боротьби з папістами прагнув використати народну культуру та багато зробив для її розвитку. Велике значення мав виконаний Лютером переклад на німецьку мову Біблії (1522-1542), в якому йому вдалося затвердити норми загальнонімецького національної мови.
Одне з найбільш старих протестантських течій в християнстві, засноване в ході боротьби Мартіна Лютера і його сподвижників проти зловживань Римо-католицької церкви - лютеранство.
«Аугсбургское сповідання» являє собою виклад основ лютеранства (в 28 статтях, німецькою і латинською мовами), складене з схвалення М. Лютера його прихильником Ф. Меланхтоном і представлене імператору Карлу V. Воно встановлювало лютеранську обрядовість , принципи церковної організації і відносин зі світською владою. У лютеранстві вперше були сформульовані головні положення протестантизму: теза про виправдання «однією вірою» і пріоритет Священного Писання над традицією. Реабілітовуюча віра розуміється як дар благодаті, який проявляється в справах християнина. Підкреслюючи, що життя християнина являють собою роздвоєння на внутрішнього і зовнішнього людини, духовного і плотського, лютеранство вчить, що гріх повністю перекручує природу людини і проводить відмінність між «царством Божим» і «царством світу цього». У першому - здійснено виправдання і порятунок людини, друге виникає внаслідок гріха, але спрямоване проти гріха, на забезпечення правопорядку. Закон, да...
