ний Богом всім людям і записаний в їхніх серцях, обмежує сили зла, але не рятує. Євангеліє Ісуса Христа приймається тільки по вірі. Євангеліє (благодать, віра) і закон (мир, розум) лежать, по Лютеру, як би в різних площинах. Одному царству віруючий належить як християнин, іншому - як людина.
Лютеранство відкидає церковну ієрархію, але зберігає від католицизму вівтар, хрест, орган, одягання духовенства та релігійну живопис. У лютеранстві також зберігається єпископат, особливе посвячення в духовний сан (ординація), літургія, два таїнства: хрещення (у т. Ч. Немовлят) і причастя.
Тепер безпосередньо про поняття «покликання». У слові «Beruf» (нім. Професія, покликання) є якийсь релігійний мотив, який представляє поставлену Богом задачу. За дослідженнями еволюції цього слова у всіх культурних мовах міраоказивается, що у народів, наближених до католицизму, відсутня аналогічне поняття. Але дане поняття зустрічається у всіх протестантських народів. У лютерівському перекладі Біблії це слово незабаром набуває сучасного значення в мовах усіх протестантів.
Крім значення даного слова, нової була ідея, створена Реформацією. Це поняття містило в собі оцінку того, що виконання боргу в рамках професії найбільше це завданням морального життя. Внаслідок цього з'явилися уявлення про релігійне значення праці та створення поняття «Beruf». Таким чином, центральний догмат усіх протестантських сповідань знаходить своє вираження в понятті «Beruf». Цей догмат заперечує католицьке поділ моральних звітів християнства на «praecepta» і «consilia». За цим догмату єдиним засобом стати бажаним Богу є виконання мирських обов'язків, які визначаються для кожної людини її місцем у житті. І ці обов'язки стають «покликанням» для людини.
Спочатку Лютер відносив мирську діяльність до сфери рукотворного, порівнюючи її з їжею і питвом. Надалі більше значення отримує у нього професійне покликання, тобто «Beruf». Лютер вважав, що чернечий спосіб життя безглуздий і проявляє породження егоїзму і байдужості до мирських обов'язкам людини. Мирської праця - це прояв християнської любові до свого ближнього. Дана думка суперечила відомому твердженню А. Сміта: «Не на прихильність м'ясника, булочника або хлібороба розраховуємо ми, бажаючи отримати обід, а на їх власну зацікавленість: ми апелюємо не до їх любові до ближнього, а до їх егоїзму, говоримо не про наших потребах , а завжди лише про їх вигоді ».
На початку своєї реформаторської діяльності Лютер розглядав прагнення до матеріальної вигоди як ознака відсутності благодаті, також це прагнення заслуговує осуду, тому що воно може бути реалізовано тільки за рахунок інших людей.
Мартін Лютер дуже сильно заглиблювався в мирську діяльність, і тим самим бачив в Біблії позитивне ставлення до морального праці. Значення професійної діяльності оцінювалося вище. Конкретна професія кожної людини - це вираз божественної волі, борг перед Богом, який необхідно виконати. Таким чином, професійне покликання зберігає традиційний характер. Професійне покликання - це те, що людина повинна прийняти від Бога, з чим він повинен змиритися. Але у Лютера є й інша ідея щодо професійної діяльності: вона повинна сприйматися людиною як головна задача, поставлена ??перед ним Богом. Цей етичний внесок лютеранства носив негативний характер: заперечення того, що аскетичний борг вище мирських обов'язків.
Не варто думати, що всі напрямки протестантизму зароджували «капіталістичний дух». М. Вебер розглядає найбільш важливі напрямки лише для того, щоб зрозуміти всю сутність протестантизму, те, з чого він зароджувався, те, що він несе за собою. Лютеранство, кальвінізм і інші течії не розглядали економіку і все, що до неї ставиться. Вони лише заглиблювалися в стан, в душу людини, в його думки. Дані напрями відображали рушійну силу, яка вела людей до певних цілей. Єдине, що хоч якось пов'язано з розглянутою проблемою - ставлення до праці. Адже капіталізм - це свого роду праця. Для нього хорошим фундаментом буде вміння людини наполегливо працювати, домагатися своїх цілей в роботі заради добробуту сім'ї. Тому М. Вебер вирішив розпочати аналіз з важливою боку - основи протестантизму, щоб більш повно зрозуміти зв'язок протестантської етики з «духом капіталізму».
Глава 2. Капіталізм
. 1 Традиційний і сучасний капіталізм
Капіталізм - це система суспільного виробництва і розподілу, заснована на приватній власності, загальному юридичній рівності і свободі підприємництва. Головним критерієм для прийняття економічних рішень є прагнення до збільшення капіталу, до отримання прибутку.
Прагнення до більшої наживи, до отримання величезного прибутку ніяк не пов'язано з капіталізмом. Капіталізм повинен походити на приборкання та...
