зв'язку із замахом на Насреддін-шаха вже піддавався арештам і покаранню Бахаулла був укладений у тегеранській в'язниці. Тут Хусейн Алі випробував містичний досвід, відомий як
Одкровення Багаулли.
Згідно зі словами самого Багаулли в Посланні Синові Вовка raquo ;, одного разу він почув голоси, що повідомили про велику місію, покладеної на нього Богом.
січня 1853 за клопотанням російського посла князя Д.І. Долгоркукова і дядька Ага Хана Нурі Бахаулла був звільнений і відправився до Іраку.
Прибувши в Багдад 8 квітня 1853, Бахаулла робить кроки по зміцненню руху баби і стає одним з його лідерів. Це викликало активний протест, в результаті чого Бахаулла віддаляється в гори Курдистану і близько двох років (1854-1856) під ім'ям дервіша Мухаммад-і Ирани проводить в відлюдництва в околицях пустелі.
березня 1856 Бахаулла повертається до Багдада. До 1863 рух баби набуває широкого поширення в Іраку, тому Багаулла і Субх- та азалії висилають в Константинополь (сучасний Стамбул). Відповідно до звичаєм нахабний-і-Макан Бахаулла перед посиланням в Константинополь зупинився на дванадцять днів (21 квітня - 2 травня) в саду одного зі своїх доброзичливців. Тут він урочисто оголосив себе Тим, кого явить Бог, визначивши тим самим трансформацію руху баби в багаї.
Через чотири місяці перебування в Константинополі оттоманські влади відправляють
Бахаулла в Адріанополь (сучасний Едірне), де він пробув п'ять років, після чого, в 1868 р Був засуджений до довічного ув'язнення в палестинському місті-тюрмі Акка на самій околиці імперії.
Період 1868-70 рр. був найбільш важким в новому місці посилання. Бахаї було заборонено виходити за межі фортеці, серед них спалахнула епідемія малярії, а також трагічно загинув молодший син Багаулли.
У 1870 р відбувається пом'якшення режиму і, формально залишаючись укладеним, Бахаулла перебрався в невеликий особняк в Бахджі (недалеко від Акки), де більшу частину свого часу приділив створенню численних писань. Бахаулла помер 28 травня 1892 від лихоманки і похований у Бахджі. Після себе Бахаулла залишив цілісну релігійну систему, в основу якої лягло близько 90 текстів різного змісту: вірші, містичні поеми, листи до віруючих, звернення до світським і духовним лідерам. Особливо слід відзначити центральний текст нової релігії Китаб-і-Акдас ( Найсвятішого книга ), що представляє собою в значній мірі звід законів нової релігії, а також релігійно філософський трактат Китаб-і-Іган ( Книга безсумнівність ).
Після смерті Багаулли, згідно із заповітом, рух багаї очолив його старший син Аббас
Еффенді (1844-1921), відомий як Абдул-Баха (араб. Слуга Багаулли ).
Після смерті Абдул-Баха, згідно із заповітом, рух багаї очолив його онук Шогі Еффенді Раббані (1897-1957), який увійшов в історію руху багаї як Зберігач і Толкователь Віри.
Після смерті Шогі Еффенді до обрання 21 квітня 1963 Колегіального органу управління Всесвітнього Будинки Справедливості рух багаї фактично очолювали окремі віруючі, відомі як Правиці Справи Божого. Цей інститут захисту духовних і адміністративних принципів створив Бахаулла і розвинув Абдул - Баха. Ця обставина було пов'язано з тим, що Шогі Еффенді не мав дітей і не призначив приймача, а Світовий Будинок Справедливості, про який говорив Бахаулла, ще не був обраний.
Частина багаї визнала оголосив себе другий Хранителем Чарльза Месона Рімі, проте потім розкололася ще на кілька груп (ортодоксальні багаї, рух серця віри Багаї та ін.) і до моменту смерті Рімі в 1974 р фактично перестала існувати.
Як Всесвітній Будинок Справедливості, так і Чарльза Рімі не визнала ще одна незвичайна і вкрай нечисленна група, відома як рух п'яти старійшин.
З 1963 р світової громадою багаї керує знаходиться в Хайфі (Ізраїль) Всесвітній Будинок Справедливості, склад якого останній раз був переобраний в 2008 році.
Нова віра оформилася як цілком самостійна релігія, цілком заснована на вченні її основоположника Багаулли. Вона не є культовим відгалуженням, реформістським течією або сектою в рамках якої-небудь іншої релігії, не можна її назвати і просто філософською системою. Віра Багаї - аж ніяк не спроба створити нову синкретичну релігію з елементів різних віровчень.
2. Особливості віровчення і його структура
В основі бахаїзма лежить ідея про прогресуюче Божественному одкровенні. Віра в єдиного Бога, знання божественних істин поступово розкриваються перед людством у міру розвитку. Це розкриття божественної волі відбувається по засобах посланців. Бахаї їх порівнюють з послідовними глава...
