іудеїв, зароастрійцев, християн, але все ж давлеющее кількість прийшло з Ісламу.
Нове протягом запозичило релігійні ідеї Корану, в цілому ті положення, які ставилися до виконання пророцтв і тлумаченню мусульманського вчення. Довгий час ісламське духівництво вважало це відгалуженням, а віруючих сприймали як мусульман - єретиків.
Так як Віра багаї виникла з першооснов Ісламу, не можна не сказати кілька слів про мусульманському віровченні.
Важливою підставою для цього також є:
Іслам вписується в концепцію походження і взаємини релігій - центральну у вченні багаї [1, с. 12].
Віра Багаї єдина, на даний момент, яка в повній мірі визнає всі інші основні віровчення. Вони вірять що Авраам, Мойсей, Зороастр, Будда, Ісус і Мухаммад являюся рівними посланниками єдиного Бога. Учення посланників багаї розглядають як різні шляхи до спасіння, за допомогою яких здійснюється рух вперед і вдосконалення.
Але також вони вірять, що кожне нове одкровення Господа повніше і ширше попереднього і відкриває все нові і нові шляхи. Тому Іслам і став грунтом для бахаїзма як найбільш пізня релігія з існуючих.
Багато положень Ісламу важливі для розуміння вір?? вчення багаї. Вони, також як мусульмани, вірять, що Бог один і не збагненний; божа воля проявляється через Його посланників, яких багаї називають Богоявленням. Місія кожного новоприбулого вплинути на розвиток суспільства в цілому і духовний розвиток кожного.
Є ще один аспект Ісламу, який надав безпосередній вплив на еволюцію нової релігії.
Як і християнство, Іслам став дробиться на декілька сект. Одна з найбільших - шиїтська секта. Шиїти вірять, що з волі Мухаммада, до його нащадків переходить духовне і світське керівництво віруючими. Однак, більшість мусульман відкидали цю позицію і що достатньо поступати відповідно до сунной. Сунна - значить шлях , тобто такий спосіб життя і поведінки, який традиція приписувала Мухаммаду [1, с. 14]. Стороннікіетого погляди відомі як суніти.
Хоча шиїзм виник серед арабів, найбільшого вплив він справив в Ірані. З самого початку новонавернених тут приваблювала ідея імама як духовного наставника, присланого Всевишнім. На відміну від арабів, іранці вважали своїх правителів посланниками Божими.
Після тривав не одне століття гніту сунітських халіфів в Персії зрештою восторжествувала традиція имамата. Все це відбулося в XVI столітті, коли до влади прийшла перша династія, всі члени якої пізніше сповідували шиїзм - династія Сефевідів.
До того часу лінія імамів перервався.
Іранські шиїти вірять у те, що в 873 році дванадцятого і останній Богообраний імам, будучи дитиною, щоб уникнути долі попередників, віддалився в криївку raquo ;. [1, с. 15]. За переказами, він з'явиться в кінці часів raquo ;, щоб встановити справедливість. Протягом 69 років з дня свого зникнення дванадцятого імам спілкувався зі своїми прихильниками через своїх представників. Цим посередникам було присвоєно титул баб (врата), тільки через них був можливий контакт із сакральним імамом. Носіями цього звання були чотири особи, і в 941 році останній з них помер, не назвавши приймача.
Тепер віруючі чекають належного часу, в який з'явиться один або кілька посланників Божих, через них воля Бога буде звернена безпосередньо на справи людські.
Саме з цієї традиції в середині XIX століття виникла релігія багаї.
Мірза Хусейн Алі-і Нурі, відомий як Бахаулла (цей титул він прийняв на нараді в Бедеште ), народився 12 листопада 1817 в столиці Ірану Тегерані. Хусейн Алі був сином походив із давнього й багатого аристократичного родаміністра фінансів мірзи Ага Бузурк-Аббаса з Нура. Хусейн Алі отримав невелике домашню освіту, часто відвідував проповіді муджтахіда шейха Мухаммада Таги (1797-1843). У 22 роки відмовився (за іншими джерелами - був позбавлений) від поста померлого батька, віддавши перевагу цьому турботу про простолюдинах. Володіючи красномовством і матеріальними засобами, він втішає засмучених і годує голодних raquo ;, розмірковує в лісах, насолоджуючись красою природи. Через 5 років, в 1844 р після ознайомлення з посланнями Баба, привезеними в Тегеран муллою Хусейном Бушруі, став активним послідовником віри баби. Першим ділом новонавернений баби відправився поширювати ідеї Баба в округ Нур, де знаходилося його родовий маєток, а потім продовжив свою діяльність в Тегерані.
У 1848 р на кошти Хусейна Алі була організована історична для руху баби зустріч в Бедеште raquo ;, на якій він зіграв роль примирителя вступили в розбіжності і прийняв нове ім'я - Бахаулла (араб. Слава Божа ). У 1852 р під час репресій щодо баби у...
