а Твердження Адлера, головна Вимоги до індівідуальної психології Полягає в тому, щоб довести Цю єдність в шкірному індівідуумі: у его думках, почуття, діях, в так званому свідомому и несвідомому. Структуру неподільної и єдиної ОСОБИСТОСТІ Адлер Визначи як стиль життя. У Цій Концепції больше, чем в будь-якій іншій, віраж его Спроба розглядаті людину як єдине ціле.
2. Людське життя як активне стремління до Досконалість.
розгляданого людини як органічної цілісності потребує єдиного псіходінамічного принципом. Адлер Вивів его з самого життя, а самє з тихий обставинні, что життя Неможливо уявіті Собі без безперервного руху в Напрямки зростання и развития. Лише в Русі в Напрямки особисто значимих цілей індівідуум может буті спрійнятій як єдине и неподільне ціле.
Стверджуючі, что людина Стрім до Досконалість, Адлер вважать, что люди не відштовхуються від внутрішніх або зовнішніх причин, а швідше тягти вперед-смороду всегда знаходяться в Русі до особисто значимих жіттєвіх цілей. Цілі, Які люди ставлять перед собою, а такоже індівідуальні шляхи дають ключ до розуміння того, Яке Значення смороду Надаються своєму життю. На мнение Адлера, ці Життєві цілі в значній степені вібіраються індивідуально, в постійному стремлінні до Досконалість люди здатні плануваті свои Дії и вірішуваті ВЛАСНА частку. Досягнувші поставлених цілей, смороду НЕ позбав підвіщують самооцінку, а такоже знаходять свое місце в жітті.
3. Індівідуум як творче и саме стверджуюче ціле.
Прізнаючі Значення спадковості и оточуючої сфери в формуванні ОСОБИСТОСТІ, Адлер наполягав на того, что індівідуум-Дещо больше, чім Тільки продукт ціх двох Дій. ВІН вважать, что люди володіють ТВОРЧА силою, яка Забезпечує можлівість Керувати своим життям, - Вільна, усвідомлюючі актівність являється опріділеною рісою людини. Ця творча сила впліває на шкірні грань людського досвіду: сприймання, пам'ять, уява, фантазія и мрія. Вона Робить шкірно людину самостверджуючім індівідуумом, архітектором свого особіст життя.
Саме ця Впевненість у творчій природі и у свободі людини больше, чім що-небудь Інше, прімушує багатьох псіхологів вважаті Адлера попередники сучасної гуманістічної психології.
4. Соціальна пріналежність індівідуума.
Адлерівське цілісне бачення природи людини Було всеоб'ємнім. ВІН розумів людину НЕ позбав як цілісну систему взаємозв'язків, а такоже як інтегральну складових частин великих систем - Сім'ї, товариства.
Індивідуальна психологія считает необхідною гармонію об'єднання и співпраці между Людина і суспільством, а Конфлікт между ними считает непріроднім. Акцент на СОЦІАЛЬНИХ детермінантах поведінкі настількі ВАЖЛИВО у Концепції Адлера, что ВІН Придбай репутацію Першого СОЦІАЛЬНОГО психолога в сучасній Теорії психології.
5. Індивідуальна суб'єктивність.
Твердо прітрімуючісь феноменологічної Традиції, Адлер вважать, что поведінка всегда покладів від думки людей про себе та про оточення, в Яку смороду повінні впісуватіся. Люди живуть у ними створеня ж мире, в зв'язку з їх особистою "схемою аперценції". Далі Адлер доводи, что люди мотівовані фіктівнімі цілямі - особіст думками про теперішні и Майбутні події, регулююча їх поведінку. Наприклад, людина может в своєму жітті Керувати кредо "чесність - найкраща політика", або "кожен за собі ", або" Впевненість у тому, что в потойбічному жітті Доброчинність буде вінагороджена, а зло покарань. У адлерівській схемі поведінка чітко відображає індивідуальне суб'єктивне сприйняттів реальності.
І.3 Карл Густав Юнг: аналітична теорія ОСОБИСТОСТІ
Роботи Фрейда, незважаючі на їх діскусійній характер, віклікалі бажання у групи вчених того годині попрацюваті разом з ним у Вені. Деякі з ціх вчених з годиною відійшлі від псіхоаналізу, щоб шукати Нові підході до розуміння людини. Карл Густав Юнг БУВ самим видніше среди втікачів з табору Фрейда.
Як и Фрейд, Юнг прісв'ятів собі вивченню дінамічніх несвідоміх захоплень на Людський поведінку и досвід. Однак, на відміну від Фрейда, Юнг стверджував, что Зміст несвідомого є Дещо больше, чім подавлені сексуальні та агресівні Поклик. Згідно юнгівської Теорії ОСОБИСТОСТІ, відомої як аналітична психологія, індівідуумі мотівовані інтрапсіхічнімі силами, Походження якіх входити вглиб истории еволюції Головна. Це вродженості несвідоме вміщає духовний материал, Який и пояснює властіве всьому людству стремління до творчого самовіраження и ФІЗИЧНОЇ Досконалість.
Другою відмінністю, что відрізняє наукові подивись Фрейда и Юнга є відношення до сексуальності як до сили, яка переважає в структурі ОСОБИСТОСТІ: Фрейд практікував лібідо, в основному, як сексуальними Енергію, а Юнг розглядав як дифузной творчу жіттєву силу, яка проявляється різнімі шляхами - як, Наприклад, лібідо концентрується в різніх потребах - біологічних, чі духовних - по мірі того, як смороду вінікають. Юнг створі унікальну тео...
