а нагляді. Для цього уряду знадобилося зламати старий лад церковного управління, що поєднував в собі соборне начало і первосвятительське очолення, а на його місці заснувати нову синодальну систему.
Висловлюючи дух споконвічно російського правосвідомості, Петро I писав в указі 1702: Совісті людської приневолювали не хочемо і охоче надаємо кожному на його відповідальність пещіся про спасіння душі своєї raquo ;. Уряд, однак, не уникало заохочувальних заходів по відношенню до зверненим інородців. Хрещених кріпаків відписували від їх нехрещених поміщиків. З 1720 року всім новонаверненим представлялася трирічна пільга від податей і рекрутчини. У Казанській єпархії, де значну частину населення складали магометани і язичники, місіонерство помітно пожвавилося при митрополиті Тихоні (1701-1724 рр.). Його діяльними помічниками були ключар кафедрального собору священик Феодор і Раіфскій ієромонах Олексій. Серед язичників мордви, черемисів (марійців), чувашів місія мала чималий успіх, але магометани виявилися набагато упорней. Митрополит Тихон першим у Росії відкрив школу для хрещених інородців. Коли через нестачу коштів цю школу довелося закрити, святитель продовжував навчати новохрещених дітей в духовному училищі при єпархіальному будинку.
православне християнство соціальний милосердя
Приватна благодійність у вигляді пожертвувань на церковне будівництво, забезпечення церковної служби і потреб причту, у вигляді милостині жебракам, в тюрми і в убогі монастирі, на викуп боржників була відома з давніх часів. Ніщелюбіе в православному свідомості завжди розцінювалося як прояв християнського милосердя, як пряме вираження любові до ближнього. Воно також харчувалося поглядом на милостиню як на засіб порятунку душі. Не випадково духовні заповіти осіб різної соціального статусу повні розпоряджень, що стосуються не тільки поховання тіла і форм поминання душі за християнським обрядом, а й актів милосердя та піклування стражденних. Згадувалася в заповіті улаштування душі воєдино єднало турботу про поминання її з церковною благодійністю і милосердям. На ці цілі виділялися суми від декількох десятків до декількох тисяч рублів.
.3.2 Розвиток милосердя в 19 столітті
У 1864 році Олександром II було прийняте законодавство про церковні братствах та церковно-парафіяльне піклування, допускавшее і регламентувало церковну благодійність. З 1866 року заклад при монастирях благодійних і виховних закладів зробилося обов'язковим для кожної знову відкривається обителі. В указі обер-прокурора Синоду графа Л.А. Толстого від 6 квітня 1866 засновникам монастирів пропонувалося з'єднати зі зручностями чернечого життя мета благодійну або виховну raquo ;. За цим указом в період з 6 квітня 1866 по 1869 рік було засновано 10 монастирів зі школами, богадельнями і притулками.
У 1882 році святим праведним Іоанном Кронштадтський був побудований Будинок Працьовитості raquo ;, який здобув популярність як освітньо-благодійна установа, яке давало кожному можливість отримувати допомогу не як милостиню, а як нагороду за відому працю. Метою цього будинку піклування було стимулювання трудової діяльності, що не досягалось, як правило, приватної милостинею. У такому Будинку Працьовитості протоієрей Іоанн Кронштадтський розмістив благодійні установи, в яких незаможні не лише працювали, а й вчилися, лікувалися, могли відпочивати, отримувати допомогу, нічний притулок і т.д. Тут була зроблена спроба замінити милостиню колективною працею самих нужденних, самообеспечением, замінити почуття жалості на співчуття, що стало важливим кроком на шляху інституціоналізації соціального служіння Руської Православної Церкви.
Істотною стороною милосердно-благодійної діяльності було створення благодійних товариств при Санкт-Петербурзьких міських лікарнях під другим половині XIX століття. Найстаріше з них було засновано в 1866 році при Санкт-Петербурзької міської Обухівської лікарні, в той час як самі міські лікарні виникли вже в XVIII сторіччі саме з метою піклування незаможних хворих raquo ;. Перш ж, головною. і єдиним завданням кожної міської лікарні. було дбати про хворого тільки з часу прийняття його на лікарняне ліжко до часу. виписки з лікарні .
Благодійні суспільства при лікарні піклувалися про хворого і його сім'ї і після виписки з лікарні, допомагали сім'ям під час знаходження одного з їхніх членів в лікарні одягом і грошима, брали на своє піклування ослаблених внаслідок перенесеної хвороби людей, забезпечували у разі потреби їх медикаментами та протезами. Бажаючим відправитися на батьківщину безкоштовно надавали таку можливість. Безпритульних дітей хворих або померлих у лікарні батьків благодійні товариства брали на своє піклування.
Характерно, що при таких міських лікарнях зазвича...
