оглядів, які визначали людину як істоту низьке, що потребує постійному стражданні, щоб підвищити свій духовний рівень, епоха Відродження проголошувала людини, щойно народженого, вже гідним поваги як особистість, але нужденним у розвитку здібностей. Змінилися суспільні норми і правила поведінки. Духовне вдосконалення суспільства вимагало створення певних правил, яким слід було б суспільство і окремі люди. Таким чином, духовні вимоги стали правами і обов'язками людини, правилами і нормами поведінки, закріпленими на папері.
В епоху становлення буржуазного ладу, після Великої французької революції загострилася боротьба проти фальшивого християнського милосердя raquo ;. Спеціальним декретом милостиня була оголошена проступком, тому всіляка благодійна діяльність була заборонена.
На більш пізніх етапах розвитку буржуазного ладу філантропія знову стала в пошані у буржуазії. Гусейнов А.А. розглядає благодійність як облагодетельствование принижених і ображених буржуазією. На його думку, буржуазія прагне за рахунок благодійності підвищити свою самооцінку. Спочатку власники мануфактур позбавляють людей роботи, а потім намагаються їм допомогти милостинею.
Ми згодні з думкою Гусейнова А.А., що такий прояв милосердя як благодійність на даному етапі розвитку суспільства знищувало людську гідність бідних і звеличувати гідності багатих.
У взаємовідносинах людей в епоху буржуазного ладу велике значення мало положення людини в суспільстві. Відносини висшіх класів між собою не носили відтінку гуманності, велику роль у взаємодопомозі грали гроші. Альтруїзм НЕ був притаманний людям того часу. Люди ж нижчих станів навпроти проявляли турботу один про одного і намагалися надавати підтримку.
Можна зробити висновок, що на різних щаблях розвитку суспільства уявлення про гуманізм, милосердя змінювалися. Апогею гуманістична думка досягла в епоху Відродження. Деякі боку милосердя не зачеплені в історичному аналізі, не мають тимчасового аспекту. У наш час також йдуть суперечки за визначенням правильних поглядів на них.
.3 Роль церкви у розвитку милосердя в різні історичні періоди
Духовні основи благодійництва як повсякденної форми вираження православного благочестя сформувалися ще в давньоруський період. Але тільки на рубежі Нового часу, в кінці XVI-XVII ст. вони були кодифіковані у вигляді якогось, досить громіздкого, переліку праведних вчинків з посиланнями на давні перекази і твори візантійських богословів. У цьому позначилося прагнення культури пізнього Середньовіччя до універсальності і енциклопедичності знання про той чи інший предмет і кількісним показникам як висловом якості суджень
Російська православна церква, остаточно оформилася при Ярославі Мудрому, створила і свій центр благодійності в Києво-Печерському монастирі. Цей монастир був відомий своїм милосердям по відношенню до нужденним - при ньому була безкоштовна готель для прочан, лікарня, безкоштовна трапезна для бідних мандрівників. На перших порах церква була основним суб'єктом благодійної діяльності. Церковне майно проголошувалося надбанням бідних, а священнослужителі - лише розпорядниками цього майна в інтересах знедолених. Пожертвування в церкву притікали також під впливом погляду на благодійність як на захист від гріхів raquo ;. Це забезпечило церкви на довгий час провідну роль у благодійній діяльності.
Розвиток теорії і практики соціальної роботи в Росії має довгу багатовікову традицію. Логіка становлення вітчизняної державності призвела до того, що одну з центральних ролей у громадському призрении грала Російська Православна Церква (далі РПЦ). Століттями вселюдська, християнська ідея любові до ближнього закликала національну самосвідомість росіян до милосердя і доброчинність. На жаль, досить довго ці поняття ототожнювалися виключно з релігійною діяльністю РПЦ і християнською мораллю. Замовчувався той реальний внесок, який внесла РПЦ у справу допомоги" сірим і убогим протягом усієї своєї історії. Однак, у міру відродження в кінці XX - початку XXI ст. Вітчизняній благодійності і відновлення інституту соціальної роботи стає очевидною необхідність вивчення та практичного застосування досвіду релігійної благодійності РПЦ, яка з самого початку свого існування була організацією, що взяла в свої руки турботу про бідних і незаможних людях.
У рамках курсової роботи ми проаналізували роль російської православної церкви у становленні та розвитку милосердя, починаючи з XVIII століття.
.3.1 Розвиток милосердя в 18 столітті
Починаючи з Петра I, світський уряд стало дивитися на Церкву не як на найвищу святиню народу, а як на одну з підпірок державного апарату, які потребують опіки т...
