й будувалися церкви, а благодійні товариства, якраз і створювалися при лікарняних храмах. Так, в Обухівській лікарні благодійне товариство існувало при церкві Божої Матері Всіх скорботних Радість .
З середини XIX століття почався розвиток нової для Росії форми благодійності - сестринського милосердя, яке тісно пов'язане з загальним контекстом патріотичного служіння російської православної церкви і є важливим аспектом багатогранної історії цього служіння.
Перша в Європі Свято-Троїцька жіноча громада, що готувала сестер милосердя для піклування про поранених, була заснована в 1844 році в Петербурзі. Даного роду громади об'єднували жінок-християнок від 18-20 до 40 років (приблизно), які представляли всі стану звання, з одним духовним наміром - безкорисливо служити стражденним raquo ;. Сестри милосердя таких громад давали обіцянку (присягу) служіння ближньому, що супроводжувалося церковним обрядом і нагадує монаші ??обіти. [див. додаток 10]
У другій половині XIX століття свідчать про формування принципово нового важливого напрямку соціального служіння РПЦ. [2, стр.401-430]
Парафіяльна благодійність здійснювалася в наступних основних формах: матеріальна та медична допомога; допомога просвітницької діяльності. Матеріальна допомога включала в себе допомогу натурою: роздача сукні, продуктів, внески за навчання і зміст в богодільнях, плата за проживання, а також надання дешевих обідів. Медична виражалася в наданні допомоги лікаря і безкоштовне надання ліків хворим. Досить велике місце в справі народної освіти займали церковно-приходські школи. Фінансувалися вони і з парафіяльних надходжень, але більша частина казенних надходжень йшла з боку Синоду. До 1908 в Росії було 26.097 шкіл, в яких навчалося 1.401.866 учнів, а шкіл грамоти - 13.650 з 436.000 учнями.
Імператор Петро I, засновуючи інститут державної прокуратури, поставив синодального обер-прокурора в безвихідь, схоже сенатським генерал-прокурором. Катерина посилила його значення. А Олександр I, з часу, установи в 1802 р міністерств, взагалі присвоїв йому звання міністра. Тим самим Православна Церква отримала статус міністерства, притому що в цьому міністерстві Синод зайняв абсолютно таке ж положення, як іновірних секти. Сам міністр духовних справ князь Голіцин був на боці сект і забороняв духовної цензурі пропускати друковані твори проти шкідливих творів. У такій ситуації Р.П.Ц. було важко займатися благодійністю, оскільки всі фінансові кошти перебували під контролем міністра, в тому числі і на благодійність. Самі християни, звичайно, продовжували давати милостиню і допомагати один одному, але і їх свідомість вже починало змінюватися.
.3.3 Розвиток милосердя в 20 столітті
Традиції милосердя, благодійної діяльності активно розвивалися в східно-християнської церкви з самого початку її формування. З часів християнізації Русі до 1917 р справа громадського презирства знаходилося в руках церкви.
Однак після жовтня 1917 р Церкви заборонили всяку соціальну турботу. Ленінським декретом вона була відокремлена від держави і школи. Храми піддавалися варварській руйнації. Конфіскації церковного майна, розорення монастирів, вбивства і висилки священнослужителів - ось звичайна практика того періоду. Дві війни, репресії в 1928 і в 1934 рр. завдали древньої Руської Церкви такий удар, від якого їй не вдається оговтатися і досі. Однак найтяжчим випробуванням в умовах соціальної ізоляції стала неможливість проявляти благодійність у чоловічому житті віруючих. Все ж і в цей трагічний час РПЦ була духовним пастирем в справах милосердя. На початку 20-х рр. в Росії вибухнув страшний голод, що забрав величезне число людських життів. Радянська влада була не в змозі впоратися з лихом, а багато в чому і поглиблювала його. Не раз гнаний Святитель Тихон звертався до Християнам усього світу допомогти росіянам, а також до парафіям, уцілілим від грабежу, з проханням про пожертвування церковних прикрас, що не мають обрядового призначення до фонду допомоги голодуючим. У цей час РПЦ витрачала на милосердно-благодійну діяльність засобів менш ніж інші організації, фонди.
Під час Великої Вітчизняної війни РПЦ не залишалася осторонь від загальної справи боротьби з ворогом. У перший же день війни, глава Православної Церкви в Росії, Патріарший Місцеблюститель Митрополит Сергій, 74-річний старець, опублікував своє відозву до всіх віруючих нашої країни. У цьому відозві Митрополит Сергій звертається з усією силою переконливості до патріотичних почуттів віруючих людей, закликає до виконання священного обов'язку перед батьківщиною освячуючи цей патріотичний порив первосвятительским благословенням.
На заклик первосвятителя Митрополит Сергій Руської Церкви всі віруючі відгукнулися на це звер...
