один або кілька каменів (Івакура), перетягнутих по всьому божественному чолу солом'яним джгутом (сіменава). Спроба уявити божество у вигляді природних природних об'єктів була початком зародження перших ландшафтних композицій в древній Японії. Вони стали не тільки об'єктами поклоніння, а й об'єктами естетичного споглядання. Ці перші кам'яні групи, народжені обрядами синтоїзму, представляли собою ні що інше, як віддалені прообрази японських садів, перші символічні ландшафти Японії.
Звідси стає зрозумілим особливе ставлення в Японії до каменя, його значенню при створенні садів. І сьогодні камінь для будь-якого японця - жива істота, в якому присутній божественний дух.
Таким чином, у першому питанні я розкрив поняття Синтоїзм raquo ;, розглянув його основні принципи й особливості, також я дізнався, хто такі ками і яку роль вони відіграють у синтоизме. Також я розглянув вплив синтоїзму на мистецтво Японії.
2. Історія та міфологія синтоїзму
Історія синтоїзму така. Якщо спочатку кожна група населення мала власне Камі, то після створення імперії відбувається експансія імператорського Камі - богині Сонця Аматерасу. У VII столітті під впливом китайської політичної системи, головне управління у справах Камі прагне виявити всіх Камі імперії з тим, щоб побудувати для них храми і надати покладені почесті. До X століття японська імперія підтримує існування більше трьох тисяч храмів Камі. Після проникнення в Японію буддизму і визнання його влястямі в VIII столітті відбувається часткове змішання двох культів. Під час сьогунату Камакура (1185-1333) з'являються нові течії Тендай Сінто і тантричний синтоїзм Сингон. У наступні століття виникла течія, яка прагнула до очищення синтоїзму від буддійського впливу. Під впливом цієї течії виникають нові школи - Ватарай Сінто і Йосіда Синто. В епоху Едо (1603-1867) відбувається злиття синтоїзму з конфуціанством і створення школи Суйка Синто. У цей же період державною релігією Японії визнається синтоистский буддизм. У XVII столітті Мотоорі Норінаґа задався метою відновити синто в первісному вигляді і піддав критиці злиття з буддизмом і конфуціанством. Під впливом ідей Мотоорі наприкінці XVIII виникає школа Фукко Синто. В епоху Мейдзі (після 1868) пройшла релігійна реформа, в результаті якої синтоїзм розділився на чотири типи: косиця (імператорський синто), Дзінздзя (Дзінгу) (храмовий синто), Кехано (сектантський синто), Мінкан (народний синто). З цього моменту і до 1945 року храмовий синтоїзм стає державною релігією Японії.
Складний процес культурного синтезу місцевих племен з сторонніми заклав основи власне японської культури, релігійно-культовий аспект якої отримав найменування синтоїзму. Сінто ( шлях духів ) - позначення світу надприродного, богів і духів (камі) які здавна шанувалися японцями. Витоки синтоїзму сягають глибокої давнини і включає в себе всі притаманне первісним народам форми вірувань і культів - тотемізм, анімізм, магію, культ мертвих, культ вождів і т. П. Стародавні японці, як і інші народи, одухотворяли оточували їх явища природи, рослини і тварин, померлих предків, з благоговінням ставилися до посередників, яка здійснювала зв'язок з світом духів, - до магів, чаклунів, шаманів. Пізніше, вже випробувавши вплив буддизму і багато перейнявши від нього, первісні синтоїстські шамани перетворилися на жерців, які відправляли обряди на честь різних божеств і духів в спеціально для цього споруджуються храмах.
На державному рівні синто втілився в культі Аматерасу, що вважалася прародителькою царського клану. Пантеон раннього синтоїзму включав божеств - предків пологів, які займали провідне місце в соціальній структурі японського суспільства в період оформлення міфу як категорії державної ідеології. Моління, обряд очищення і святкування склали основу релігійного ритуалу. Розквіт державного синтоїзму в Японії припадає на другу половину VII ст. Визначну роль в утвердженні синтоїзму зіграв імператор Темму, який створив державну раду у справах релігії, що відав релігійними святами і контролюючий храми по всій країні.
Перетворення вірувань окремих племен та пологів в єдину релігію, що отримала назву синто raquo ;, тісно пов'язане з історією освіти раннього держави на території Японії. Влада над країною поступово зосереджувалася в руках правителів центральній області Ямато. Тоді ж починається оформлятися культ Аматерасу як верховного божества - прародительки і покровительки імператорського будинку. Божества інших кланів, підкорилися клану Ямато, займали більш низьке положення, відбувся поділ на небесних і земних божеств. Так були зроблені перші кроки в напрямку створення єдиного пантеону синто.
Звід законів Тайхоре (702 р) закріпив перетворення другої половини VII ст., В результаті яких було створено централізовану державу...
