республіки, у яких все вільне населення поліса була його громадянами. Ці поліси, проте, володіли і якимись землями навколо міста, де мешкало і корінне населення, з яким встановилися міцні, хоча й неоднозначні зв'язки.
Як сказано, основну статтю вивозу з областей Північного Причорномор'я становив хліб. Так, в IV ст. до н.е. близько половини всього зерна, споживаного в Афінах, привозилося з Босфору. Крім того, в міста метрополії поставляли звідси рибу, шкіри, а також невільників. Втім, скіфські раби не користувалися великим попитом через їх норовистість, а також потенційної схильності до вина, яке скіфи, в відміну від еллінів, пили нерозведеним.
У свою чергу, еллінські поліси спочатку спеціалізувалися на ремісничому виробництві товарів, необхідних аборигенам.
На півдні Росії і України є безліч курганів, значна частина яких належить до скіфо-сарматського часу. Це могили знатних людей і вождів. Не випадково в українською мовою і в південноруських діалектах слово В«могилаВ» означає і курган. Більшість останніх було розграбовано ще в давнину, так як не було секретом, що з похованими знатними людьми в могили клалися і різні цінні речі, в тому числі із золота і срібла. Однак окремі кургани зберегли свій вміст, і розкопки їх дозволили скласти уявлення про характері скіфського або змішаного еллінської-скіфського мистецтва, а також про формах ремісничого виробництва грецьких полісів, які торгували з місцевим населенням. Грецькі ремісники спеціально працювали на В«варварівВ», а тому на знайдених в курганах вазах є зображення не тільки традиційних сцен з грецької міфології, а й з повсякденного 'життя скіфів. У 1831 р. був розкопаний курган близько Керчі (Кульобского), який представляв гробницю скіфського вождя, датируемую IV-II ст. до н.е. Вождь і його дружина були покладені в кипарисові труни, а з ними було поміщено зброя і різні предмети, необхідні, на скіфським уявленням, в загробному житті. Серед них вціліла золота ваза, на якій зображені сцени з скіфського життя, виконані безсумнівними знавцями останньою і з великим умінням. Серед них ми бачимо скіфа, натягував лук, а поруч - висмикує у свого друга хворий зуб.
Зустрічаються сцени з військового життя, зображення зіткнень скіфів і еллінів. Вельми популярний так званий звіриний стиль, притаманний скіфам-кочівникам на величезних просторах від Алтаю до Дніпра (зображення грифонів і т.п.). Цікаво, що у процесі зближення місцевого населення з грецьким в ремісниче художнє виробництво залучалися і корінні жителі. На металевій платівці із зображенням лева та інших тварин зберігся напис, очевидно, імені майстра Поранко (Фарнак), споконвічно іранське ім'я, відоме і в Ірані, і в Малої Азії. Таке поступове зближення між прийшлими греками і аборигенами раніше всього почалося в босфорських містах. Їх центр Пантікапей, на відміну від більш західних полісів, вже на початку V ст. до н.е. став столицею Босфорської царства, володіння якого були в основному розташовані на Таманському півострові і в сусідніх йому районах. А основне населення там становили навіть не скіфи, а меоти, мабуть, адиги. Саме такий склад населення Босфору став причиною встановлення там царської влади, тоді як у західних полісах існувала республіканська форма правління. Цікаво, що друга з династій, що правили на Босфорі (Спартокіди), була за походженням, очевидно, фракійської, хоча ні про якому компактному проживанні тут фракійців не може бути й мови.
Розкопки на Босфорі, зокрема близько Пантікапея, дозволили краще уявити структуру тамтешніх поселень. Виявилося, що крім власне міста існували приміські садиби, що спеціалізувалися на виробництві сільськогосподарської продукції. Царі Босфору не були абсолютно монархами і багато в чому залежали від міської знаті, яка, очевидно, поступово В«варварізіроваласьВ». У меншій мірою це стосувалося нижчих верств населення, які ще довго ділилися на привілейованих членів полісної громади (очевидно, греків) і представників місцевого (скіфського, меотского) населення. Воно боролося за свої права, і саме це стало змістом знаменитого повстання Савмака (107 р. до н.е.) проти останнього представника династії Спартокидов Перисада V. Перисад був убитий, і царем проголошений Савмак. Але місцева знать закликала на допомогу царя Мітрідата VI Євпатора з південного берега Чорного моря. Полководець Мітрідата Діофант придушив повстання і приєднав Босфор, а потім і решта Крим до Понтійського царства.
Це була, проте, вже інша епоха для Північного Причорномор'я. У III в. до н.е. сюди з сходу за Дону хлинули нові потоки кочівників - так званих сарматів. То були племена, родинні скіфам, але жили колись на сході, в межах нинішніх Казахстану і Туркменії. Рушити на захід їх змусив тиск з боку якихось інших кочових племен. Велика частина скіфів Північного Причорномор'я підкорилася своїм одноплемінникам і поступово змішалася з ними, решта зберегли колишнє найменування. Ця частина скіфів вл...
