поганює мирським брязканням священну церковну службу, обрання стовп віри нашої? Чи не ти спокушатися суєтними хитрощами побожні душі, вряди відвертаються від божественного і віддаються мирському веселощам в прельстітельних піснях? Raquo ;. Відповідь Крейслера вельми красномовний: якщо гріховно славити передвічного мовою, дарованим нам їм самим, щоб небесна милість ця пробуджувала в нашій грудей захвати полум'ям благоговіння і, скажу більше, пізнання незримого., Тоді, ваше преподобіє, ви абсолютно праві, і я великий грішник. Однак дозвольте мені бути противного думки і непохитно вірити, що церковній службі бракувало б справжньої величі, священного наснаги, якби хору довелося замовкнути [4, с.770]. Так вступають у непримиренний конфлікт між собою два принципово різних розуміння духовного світу, а також мистецтва, спрямованого на вираз божественних ідей. Результат цього поєдинку в реальному житті цілком передбачуваний, і лише казковий сюжет роману робить можливою перемогу Крейслера, що витягає на світло матеріали, що компрометують самого Кипріяна.
Таким чином, у романі Гофмана Життєві погляди кота Мурра ... проблема мистецтва і художника знаходить відображення в трьох основних моментах: в тому, заради чого існує творчість (протиріччя між зовнішньою славою і пізнанням безіменного Щось ); в тісному зв'язку між мистецтвом і любов'ю справжнього музиканта (протиріччя між любов'ю філістёра і любов'ю романтика), а також у конфлікті таланту і посередності, який знаходить одне зі своїх виразів у протистоянні двох способів розуміння церковної музики.
3. Значення фантастичного у вирішенні проблеми мистецтва і художника на прикладі роману Е. Т.А. Гофмана
Тема фантастичного у творчості Гофмана, як і в творах романтичної літератури взагалі, є окремим великим питанням. Якщо брати літературна спадщина Гофмана цілком, то в ньому можна виділити кілька аспектів, через які фантастика знаходить своє вираження. Наприклад, І.В. Лаптєва вважає такими аспектами принцип Ж. Калло, Серапіон принцип, моделювання нереального світу в контексті проблеми запаморочення raquo ;, а також принцип Кутового вікна [5]. Принцип французького графіка XVII В.Ж. Калло стосовно літератури полягає в поєднанні всередині однієї композиції гетерогенних (різнорідних) елементів, за допомогою чого досягається олюднення нелюдських вчинків і ситуацій. На думку Лаптевой, рисами принципу Калло є іронічна гетерогенність (комбінування в одне ціле різнорідних компонентів, що існують у реальності, яке іронічно коментує суперечливу картину реальності з метою її критичного переосмислення), незмінність спільних та фрагментів гетерогенної картини, а також розширення реальності за допомогою креативного процесу , при якому нереальні фігури виступають як реально існуючі, а реальні - усвідомлено віртуальними. Стосовно до роману Життєві погляди кота Мурра ... можна сказати, що сама його композиційна структура є зримим втіленням гетерогенності. Використання принципу Калло проявляється, зокрема, в тому, що фантастичний образ кота, що вміє читати і писати, здається більш реальним, ніж піднесені риси Крейслера, Юлії або Кьяри. Сюди ж відноситься особлива парадоксальна реалістичність епізодів з присвятою Мурра в коти-Бурши або з його входженням у суспільство привілейованих домашніх собак.
Серапіон принцип, якого дотримуються, зокрема, герої роману Гофмана Серапіонові брати raquo ;, полягає в допущенні існування внутрішнього уявного і зовнішнього реального світів, причому мистецтво є продуктом їх взаємної гри, нерідко вводить художника в особливий стан світлого божевілля raquo ;. Прикладом застосування Серапіонових принципу в романі Життєві погляди кота Мурра ... є наведена вище сповідь Крейслера радниці Бенцоні, де він розповідає про свої внутрішні переживання як більш реальних і значущих, ніж справжнє життя.
Запаморочення являє собою спосіб пізнання раціонального та ірраціонального всередині людини, яка прагне або до ідеалу, або до зловісної безодні дійсності. Такі, наприклад, численні описи природних явищ в аналізованому нами творі Гофмана, тісно переплетені з переживаннями героїв: Ах, маестро! Ось я і знову на самотній вершині Гейерштейна, і я знову простягаю руки, як орлині крила, щоб летіти туди, де панувало сладостное чарівність, де любов, що живе поза часом і простором, бо вона вічна, як світовий дух, відкривалася мені в повних передвістя небесних звуках, в цій жадобі спрагу, в цьому ніколи не утолімом бажанні [4, с.616].
Принцип Кутового вікна (від однойменного оповідання) полягає у фіксуванні реальності, при якому вона сама перетворюється на привід для нових фантазій, продиктованих прагненням відтворити світле безумство на тлі божевільного розсудливості raquo ;. У розглянутому тут творі даний спосіб про...
