ане з почуттям. Люди із заблокованими афектами не можуть діяти спонтанно, оскільки вони не можуть відчувати і, як наслідок, не можуть бажати [7].
Однак поряд з усіма аспектами свободи існує ще дві форми самої свободи. Умовно їх можна назвати «свобода-від» і «свобода-для». Якщо звернутися до історії всього людства, можна побачити, що все своє життя людина прагнула звільнитися від чогось: від природи, впливу однієї країни на іншу, дискримінації, залежності одного ринку від іншого і так далі. Екзистенціалісти чітко підмітили, що для кращого розвитку і відчуття себе у світі людині потрібна саме друга форма свободи - «свобода-для». Прийшов час не звільняє від чогось, а знаходити свободу для здійснення задуманого. Тепер потрібно шукати собі свободу для особистісного зростання, улюбленої справи, створення сім'ї і багатьох важливих для кожного і багатьох речей.
2.1.3 Ізоляція
Екзистенціальна ізоляція - це повна ізоляція, як від інших людей, так і від світу. Вона відноситься до більш глибоких шарів, ніж інші форми ізоляції. Неважливо, наскільки близькі ми з іншою людиною, завжди залишається останній, непрохідний розрив. Кожен з нас входить у світ один і повинен залишити його на самоті [7].
Щоб не відчувати свою ізольованість від інших, будь-яка людина буде шукати собі компанію, в якій він би міг розчинитися, забути про те, що він один у світі, він буде шукати собі коханого, в якому так само , як і в компанії, але більш інтимно може сховатися від страху екзистенціальної ізоляції. Людина, зливаючись з чимось більшим, ніж він сам підсвідомо відчуває підтримку, якусь опору і під впливом цього заспокійливого фактора починає усвідомлювати себе не як окремого від всіх людини, індивідуальність, а як частина цілого, якого при потребі захистять від усього і навіть від смерті.
Хоча ніякі відносини не можуть знищити ізоляцію, її можна розділити з іншими людьми таким чином, що біль буде менше. Якщо людина визнає ізоляцію у власній екзистенції і рішуче протистоїть їй, то він буде здатний з любов'ю повернутися до інших. Якщо ж, навпаки, при зіткненні з ізоляцією людини долає страх, то він не зможе повернутися до інших, а буде замість цього використовувати їх як захист від ізоляції. У такому випадку будь-які відносини будуть не справжніми відносинами, а будуть лише спотвореннями того, що могло б бути справжніми відносинами.
Деякі люди (і це особливо властиво людям з прикордонними розладами особистості) відчувають паніку, коли залишаються одні, джерело цієї паніки - розчинення кордонів Его. Ці люди починають сумніватися у власній існуванні і вважають, що вони існують тільки в присутності інших, існують тільки до тих пір, поки їм відповідають або про них думають інші люди [7].
. 1.4 Безглуздість
Четвертої граничної турботою є безглуздість. Якщо кожна людина повинна померти, і кожен створює свій власний світ, і кожен самотній у байдужою всесвіту, тоді який сенс може мати життя? Чому ми живемо? Як ми житимемо? Якщо в житті не існує зумовленого сенсу, тоді кожна людина повинна створити свій власний сенс у житті. Тоді виникає основне питання: Чи можливо, що сенс, створений мною, досить стійкий, щоб бути підставою мого життя? Raquo; [7].
Як вже говорилося в першому розділі, кожна людина потребує якоїсь опорі, яка може бути так же змістом. Сенс для людини відіграє величезну роль - це його впевненість у тому, що він діє вірно, це його фундамент, на якому він починає будувати своє життя. Будучи самому собі архітектором і виконробом, людина сама підбирає матеріали, з яких буде побудований його проект. Тому пошуки сенсу для людини означають мало не найважливішу частину будівництва. Огляд «землі-потенцій», закладання спочатку «арматури-можливостей» і «укріплень-домагань», а потім і «фундаменту-сенсу» означає для людини побудова практично всього його життя.
Відчуття сенсу життя необхідно ще з однієї причини: із смислової схеми ми виводимо ієрархію цінностей. Цінності забезпечують нас планом поводження в житті; цінності говорять нам не тільки, чому ми живемо, але також і як жити.
Четвертий внутрішній конфлікт виростає з цієї дилеми: Як істота, яка вимагає сенсу, знаходить сенс в світі, який не має сенсу? [7].
Таким чином, ми бачимо, що людина для екзистенціальної філософії та психології не є предметом вивчення, а є живою людиною, існуючим в безпосередній даності, а не як поєднання потягів, архетипів і обумовлення. Інстинктивні спонукання та історія, звичайно, приймаються до уваги, але тільки як частини життя, боротьби, почуттів і думок людської істоти, з його унікальними конфліктами і надіями, страхами, відносинами. Однак поряд з «жвавістю» і безпосередністю людини екзистенційна психологія бач...
