, а не речей» [2], спостерігається чергування мовців суб'єктів, повноправних свідомостей. Одним словом, за ними стоїть людина, творець, чий діалог з іншими творцями самого тексту або інших текстів є єдиною гарантією диалогизма. До того ж, в Діалогізм Бахтіна не відбувається ніякого «затушовування суб'єкта» [15], про який говорить Ю. Крістева; навпаки, М.М. Бахтін завжди підкреслює насущне присутність суб'єкта, бо його діалогізм - це діалог автономних свідомостей. Він ніколи не дає приводу до таким модним побудов, як так звана «смерть суб'єкта», «смерть автора», що йде від Р. Барта, Кристевої і подібних їм теоретиків. У «теорії» Кристевої не залишається місця поліфонії, бо вона оперує не голосами, а текстами.
У підсумку, в період постмодернізму література звертається в особливій мірі до цитування. Постмодерна «цитатна література» не їсти просто з'єднання в єдиному контексті фрагментів різних текстів. Для позначення діалогу текстів використовуються два терміни «інтертекстуальність» і «інтерсуб'єктивність», де перший вивела Ю. Крістева, полемізуючи з концепцією диалогизма М.М. Бахтіна. Діалогізм за останнім - діалог автономних свідомостей, за кожним висловом стоїть свідомий суб'єкт, а Ю. Крістева виводить всі з поняття тексту. Для неї це «мозаїка цитацій». Наступні постструктуалісти припускають, що «інтертекстуальність» це продовження «диалогизма», на підставі, що М.М. Бахтін говорить про діалогічних відносинах висловлювань, на цьому їх схожість і закінчуються.
3. Поезія Тимура Кібірова в контексті постмодернізму
Лирику Т. Кібірова відносять до постмодернізму, соц-арту та концептуалізму. Для нього характерне пересмішництва, пародія, установка на приховане й відкриту цитування як класичної літератури, так і радянських, ідеологічних чи рекламних штампів. Практично всі жанри, які використовує Кібіров у своїй творчості, пародійно обігруються, звідси виникає видимий ефект внутрішнього руйнування жанру. Однак Кібіров пародіює НЕ жанри, але сам тип ліричної свідомості, який у цих жанрах втілювався. Особливо часто деконструкції Кібірова піддається романтичний тип свідомості. Классицистическая традиція, втілена в деяких віршах, пов'язаних з жанром пісні, також осмислюється поетом іронічно.
Для іронічного вкладення нового змісту в традиційний стиль поезії Кібіров використовує принципи деавтоматізірованного письма: тавтологічність стилю, інтертекстуальність, ігрова естетика, вихід за межі власне літератури, іронія, пародійність.
Найважливішими стилеобразующими факторами у творчості Кібірова є інтертекстуальність і діалог. Крім цього, є ще безліч формальних показників, за якими, безсумнівно, поезія Кібірова - чистий постмодернізм. За І.П. Ільїну, постмодернізм - це «багатозначний, динамічно рухливий залежно від історичного, соціального і національного контексту комплекс філософських, епістемологічних, науково-теоретичних і емоційно-етичних уявлень» [7].
Тимура Кібірова обгрунтовано називають «класиком» вітчизняного постмодернізму. Сьогодні в літературній критиці досить часто можна зустріти судження, що постмодернізм себе вичерпав або і зовсім завершився. На наш погляд, постмодернізм як найбільший культурний феномен й літературний протягом зокрема має всі права на існування до тих пір, поки не зжили себе основоположні реалії сучасної постіндустріальної епохи, склали його базис: розвиток новітніх електронних технологій (у тому числі віртуальної реальності); усвідомлення неможливості опису світу як нема кого цілого за допомогою яких-небудь загальних теорій, що претендують на істинне, єдино вірне знання про дійсність; плюралізм поглядів, думок і норм (що породжують епістемологічну невпевненість); використання специфічного «стилю письма», характерними рисами якого є змішування жанрів, відсутність заданої структури, фрагментарність, децентрірованность, цитатність, контекстуально, багатогранність, іронічність. Прикладами використання даного специфічного стилю письма рясніють тексти Тимура Кібірова.
У його поезії можна знайти всі прикмети постмодерністського світосприйняття: зверненість поетичної рефлексії на внутрішній світ, мовний плюралізм, прагнення до поєднанню несумісного, контекстуалізм і інш. Світ у творчості Т. Кібірова представляється як «лежить у злі», безглуздості. Світ потребує порятунку, а захист світу виробляється через захист повсякденного, простих подій, простий немудрою життя. «Мудрість невибагливого достатку доступно-побутовим є опора перед стукати в світ жахом, який зображений у вигляді недвижного часу ... стоячих час є символ зла, в якому лежить світ» [5].
Т. Кібіров відіграє не тільки художніми, але й науковими текстами, стає під питання не просто поезія, а й філологія в широкому сенсі слова. Це дає нам право припустити автора цікавить як процес п...
