С. 228, 233.]
Це твір Солженіцина називають «справді-геніальним» (В. Максимов), «вершиною російської новелістики» (В, Астаф'єв). Воно займає особливе місце не тільки у творчості письменника: в контексті століття минулого воно сприймається як явище знакове, як одне з найбільш вагомих доказів того, що російська література змогла здійснити свою гуманістичну та одухотворяє місію навіть в епоху тотального насильства і торжествуючої бездуховності. Заслугу автора вбачають у тому, що він зумів визволити із забуття відкинутий в ХХ столітті за непотрібністю ідеал праведного життя - тобто за Божим Законом. Розповідь, написаний на початку творчого шляху Солженіцина, містить у собі всі основні властивості створеної ним масштабної художнього всесвіту, і тому звернення навіть до одного цього твору дає можливість зрозуміти загальні, універсальні якості поетичної системи письменника, найважливіші особливості його методу та стилю. [Урманов А. В. 2 004: С.56.]
Для того, щоб зрозуміти розповідь Солженіцина потрібно, наскільки це можливо, увійти в ту епоху, спробувати відчути її атмосферу. Якщо типові шістдесятники були переконані в можливості додання радянської влади вираження людської особи, то Солженіцин, і в цьому його корінна відмінність від позиції людей того покоління, переконаний в несумісності, ворожості комуністичного режиму і вільного суспільства. Головною його громадянської та письменницької турботою було і залишається: зрозуміти, чим і ким «стоїть село, місто ... вся земля наша». Справа, як вважає письменник, не в жахливих особистих якостях нелюбого їм Сталіна, а в пристрої і пріоритетах зверху насаджуваної системи.
Життя людини і народу не можна підпорядкувати придуманої людьми системі.
Життя росте знизу і підпорядковується тільки законам життя. Про що розповідь «Матренин двір»? Про повернення на батьківщину, в забуту Росію з іншої батьківщини, батьківщини за колючим дротом. Зустріч з справжньою батьківщиною для автора-оповідача виявляється зустріччю з Мотрею, що відкриває йому таємницю великої буденному житті. Спочатку просто квартирна хазяйка, нехотя пустила приїжджого на постій, вона поступово розкривається як головна героїня оповідання, як головна героїня життя.
Всі герої книги діляться на дві нерівні частини: Мотрона і розуміючий і люблячий її автор-оповідач з одного боку, і ті, кого можна назвати «Нематрена». Якщо подивитися на протиставлення героїв оповідання, то скоєно чітка межа між ними позначається в тому, що головне в свідомості і поведінці кожного з них - інтерес до спільного життя, бажання брати участь в ній, відкрите щире ставлення до людей або зосередженість тільки на власних інтересах, власному будинку, власному багатстві. [Княжинський А. І. 2008: С. 38-39.]
У творах Солженіцина можна виявити глибинне типологічну подібність із середньовічною іконографією, що може бути пояснено впливом, який на письменника справила «умогляд у фарбах», тобто втілена в російській іконі православно-християнська концепція буття. Створений автором художній світ теж являє собою поєднання трьох ієрархічно взаємопов'язаних рівнів - ідеального, реального і інфернального. Проходить через весь розповідь антитеза ідеальне-інфернальне знаходить відображення в назвах двох селищ, в які потрапляє Ігнатіч. Так же оповідач абсолютно достовірно відтворює типові для хрущовської епохи реалії соціально - політичного життя. [Урманов А. В. 2 004: С.67, 73.]
Дуже знаменні завершальні слова оповідання, які повертають нас до первісного назвою - «Не стоїть село без праведника» - і наповнюють розповідь про селянку Мотрону глибоким узагальнюючим філософським змістом. Який же символічний зміст оповідання «Матренин двір»? Багато символи в ньому пов'язані з християнською символікою: образи-символи хресного шляху, праведника, мученика. Прямо на це вказує і перша назва розповіді. Та й сама назва «Матренин двір» носить узагальнюючий характер. Двір, будинок Мотрони - то пристановище, яке знаходить оповідач після довгих років таборів і бездомів'я у пошуках «Нутряний Росії». Символічне уподібнення Будинки Росії традиційно, адже структура будинку уподібнене структурі світу. У долі будинку як би повторена, передвіщена доля його господині. Будинок розбирають, як людину - «по реберцям», і «все показувало, що Ломатели - не будівельник і не припускають, щоб Матрене довго ще довелося тут жити». Немов противиться руйнування будинку сама природа - спочатку довга заметіль, непомірні замети, потім відлига, сирі тумани, струмки. І в тому. Що свята вода у Мотрони нез'ясовно пропала, бачиться поганого передвістя. Гине Мотрона разом зі своєю світлицею, з частиною свого будинку. Разом із загибеллю Мотрони валиться і її будинок. Символічний характер носить і страх Мотрони перед залізницею, адже саме поїзд, символ ворожого селянського життя світу, цивілізаці...
