йблагороднішим в Державі Сонця вважалося поряд з військовою справою землеробство і скотарство. Село як така в ній скільки-небудь значної ролі не грає, бо всі основні економічні функції її жителів, які полягають у забезпеченні держави продуктами харчування та сировиною, передані місту. Сільське господарство ведеться руками міських жителів.
Заняття сільським господарством - одна з найперших обов'язків громадян Міста Сонця. Обробкою полів, відходом за посівами і скотарством займаються всі міські жителі. Чи є підстава стверджувати, ніби еліта звільнена від участі в сільськогосподарських роботах, обов'язкових для всіх інших? Мається на увазі не поголовний і одночасний вихід усіх у полі - раціональна організація господарства зовсім цього не вимагала, скільки сам принцип, в силу якого певні особи звільняються від сільської праці за своїм становищем.
У Місті Сонця, на думку А. Х. Горфункель, зберігається «поділ розумової та фізичної праці: в той час, як одна частина суспільства (більшість) займається фізичною працею, функції організації виробництва, наукового і політичного керівництва суспільством цілком передані в руки особливої ??групи ».
Кампанелла відзначає, що в Державі Сонця панує достаток. І забезпечує його НЕ щедрість природи, а саме праця громадян. «Всього у них достаток, бо всякий прагне бути першим у роботі, яка невелика і плідна, а самі вони дуже здатні».
Колективна праця на полях і в майстернях, позбавлений від всяких тягот несправедливості й експлуатації, забезпечував, по Кампанелла, всезагальний достаток і небаченою досель скорочення робочого дня. Досягти цього було можна шляхом усуспільнення виробництва, справедливого розподілу і ефективного праці - більшої, як сказали б нині, його продуктивності.
Кампанелла говорить, що в Місті Сонця кожний виконує роботу «згідно зі своєю природою», у праці, таким чином, людина не губить власну індивідуальність, а зберігає її. Виробництво організовується так, щоб людям працювалося завжди «з радістю». Майстерні соляріїв - це суспільні майстерні, де тріумфує новий спосіб виробництва, заснований на усуспільненні власності, загальному колективній праці і справедливому розподілі матеріальних благ.
Щодо принципу розподілу, покладеного в основу «Міста Сонця», немає одностайності. І. І. Зільбербарф, наприклад, вважав, що продукти в Місті Сонця розподілялися «за потребами», а В. П. Волгін віддав перевагу більш розлогу формулювання: «Кожен громадянин отримує від суспільства все, що необхідно для задоволення його потреб»; але Кампанелла вважає можливим надмірний попит з боку громадян на ті, чи інші продукти. Тому влада стежать за тим, щоб ніхто не отримав більше, ніж йому треба. Говориться що соляріям нізвідки робити один одному подарунки, «тому що все, чого вони потребують, вони отримують від громади, і посадові особи ретельно стежать за тим, щоб ніхто не отримав більше, ніж йому слід, нікому, однак, не відмовляючи у необхідній ».
Т. Кампанелла підкреслював, що солярії трудяться на совість. Фраза про магістрати, що стежать за тим, щоб ніхто не одержував більше інших, абсолютно не суперечить ні оповіданням про заохочення юних соляріїв, що відрізнилися на лекціях, у наукових диспутах і військових заняттях, ні подробиць, пов'язаних з вшануванням героїв і героїнь. Як у першому, так і в другому випадку розмова йшла, насамперед, про виховну міру, а не про справжнє «матеріальне заохочення».
Т. Кампанелла вважає, що запропонований ним спосіб розподілу вбереже громаду від бід: «І ніхто не має можливості що-небудь привласнити собі, так як всі приймають їжу за загальним столом і, отримавши у відають одягом посадових осіб одягу потрібної якості, користуються ними згідно з часами року і зі своїм здоров'ям ». «Неможливість привласнити» - хоча й важлива, але далеко не сама істотна сторона справи. Т. Кампанелла переконаний в розумності громадян своєї ідеальної держави і вимовляє знаменну фразу: «Адже ніхто не може відкидати такий спосіб розподілу, так як все відбувається на підставі розуму».
Розподіл праці «порівну» не означала, обов'язки кожного зробити рівно стільки, скільки зроблять інші. Бо така рівність оберталося б, по суті, несправедливістю: люди різних навичок і різної сили виявлялися б у нерівних умовах. Тому «ділити праці порівну» - означало працювати «справедливо»: кожному, в повну міру своїх можливостей. Ймовірно, про це і говорять слова: «труди розподіляють відповідно придатності і силі». Головне тут в іншому відношенні до праці: солярії працюють «завжди з радістю». У праці, сообразном із природною схильністю, Кампанелла бачить заставу «збереження» особистості. Не випадково його солярії уважніше ставляться до природним нахилам людини, їх виявленню. Однак не можна сказати, що в цьому уваги переважають інтереси осо...
