бистості - на першому місці як і раніше стоять інтереси громади, прагнення знайти найбільш раціональне застосування для кожного з її членів. Та й прояв здібностей все ще поставлено в жорсткі рамки давно визначеним понять про «потрібне» і «непотрібну». Тільки враховуючи це, можна сказати, що в Місті Сонця солярії вимагали від кожного участі у праці «відповідно придатності і силі».
§2. Релігія в Місті Сонця
Як і в «Державі» Платона, в Місті Сонця панує духовна аристократія. Однак у Т. Кампанелли це не замкнута каста «з особливим розпорядком життя і особливим вихованням». На чолі держави у Кампанелли стоїть не просто філософ, як у Платона, але й первосвященик в одній особі. Власне, так як Т. Кампанелла сам був священиком, релігія в «Місті Сонця" не відкидалася.
Наука і релігія в Місті Сонця зливаються в єдиний магічний культ. Вирішення всіх питань господарської, культурної і навіть особистого життя громадян ідеальної держави належить своєрідною духовною ієрархії.
Політична влада в Місті Сонця з'єднується зі священнослужінням: первосвящеником є ??Метафізик, священиками - вищі посадові особи. Вони відають богослужінням і сповідують громадян. При храмі існує особлива колегія з 12 жерців, які також належать до наукового еліті: крім співу псалмів, на їх обов'язку лежить спостерігати зірки, відзначати з руху за допомогою астролябії і вивчати їх сили і вплив на справи людські ... Вони визначають годинник для запліднення , для посіву, жнив, збору винограду, записують чудові події і займаються науковими дослідженнями. Характеристика релігії соляріїв, закону природи, близької до християнства, з'єднана в Місті Сонця з викладенням натурфілософських, науково-астрономічних і астрологічних навчань самого Кампанелли.
Не тільки політична влада пов'язана з релігією, але і та й інша пов'язані з наукою, як її розумів Т. Кампанелла, - у нерозривній єдності з магією і астрологією. Усвідомлення практичної мети знання набуває у філософії Кампанелли специфіку, пов'язану з історичними особливостями виникнення нової науки в надрах натурфілософії епохи Відродження - форму вчення про магію як мистецтві практичного застосування знань про світ. Кампанелла писав про природної магії (використанні активних і пасивних сил природи, пов'язаному з фізикою і астрологією) і штучної (вплив технічних винаходів, але лише тих, механізм дії яких ще невідомий широким масам). Таким чином, маг в його розумінні - це філософ, який не обмежений спогляданням, але діє, грунтуючись на знанні найглибшої взаємозв'язку світу, вводячи речі приємні і корисні всім, а небагатьох противящихся переконуючи, що вони гарні, а магія повинна служити практичної діяльності в цілях загального перетворення. Разом з тим магічна релігія соляріїв має ще важливу суспільну функцію в утопічній програмою Кампанелли. Зберігаючи в ідеальній державі релігію, Кампанелла виходить з уявлення про найважливіший значенні духовної єдності в житті суспільства. Спільність душ створюється і зберігається завдяки заснованої на науці релігії, яка є душа політики і захист природного закону, - писав він у Політичних афоризмах.
Релігія соляріїв (жителів міста Сонця) не має нічого спільного з християнством. У їхньому храмі немає ні зображень святих, ні інших предметів сліпого шанування. На вівтарі розкладені карти землі і неба, а замість хреста храм увінчується книгою, написаною золотими літерами. На чолі держави в якості світської глави і верховного жерця варто філософ; його управління здійснюється з допомогою сили мудрості і любові. Мудрість, т. Е. Розум велить не тільки науками, але і моральністю. Серед зображень великих людей, законодавців, учених і полководців поруч з Магометом, Мойсеєм і Озирисом на почесному місці знаходиться Христос. Любов'ю управляється все, що має відношення до збереження індивідуумів і до вдосконалення роду. Жінки розподіляються владою, ніхто не володіє власною сім'єю або будинком.
Богослужіння мало походить на християнське, це скоріше культ верховного істоти. Віруючі співають радісні гімни на честь християнських, іудейських і язичницьких героїв, оспівують любов, мудрість і чесноти. Молитва до божества виражається в проханні дати здоровий дух у здоровому тілі. Характер божества вельми неясний, можна подумати, що солярії єдиним божеством визнають животворне Сонце.
Висновок
У своїх книгах Т.Кампанелла та інші утопісти, намагалися знайти риси, якими повинен володіти ідеальне суспільство. Роздуми про найкращий державний устрій проходили на тлі жорстоких моралі, нерівності та соціальних суперечностей Європи 16-17 ст.
Т. Кампанелла запропонував новий державний лад, лад загальної рівності. Правда, подібні ідеї існували ще з античності (напр. Платон), Мор і...
