вони природні. Це однаково стосується як до військової справи, так і до всякого роду іншим заняттям. Проте якщо у людини немає зору, він може чесати шерсть, щипати пір'я для подушок; кульгавий може стояти на сторожі; у глухого є зір і т. д. В крайньому випадку, каліка може бути посланий в село, де йому точно знайдеться якась робота, відповідна його здоров'ю.
Особисті уподобання людей вважаються не такими значущими, як їх нахили. Люди займаються тим, до чого вони найбільш здатні, але при цьому вивчають і інші науки і ремесла. Виробництво і споживання в місті Сонця носить суспільний характер. Чотиригодинного праці виявляється достатньо, щоб задовольнити всі потреби суспільства.
Таким чином, влада в Місті Сонця існує, і вона віддалена від народу. Це влада народних обранців, влада вузької групи людей. Інші причини народного нещастя, по Кампанелла, це неуцтво і нерозуміння необхідності переходу до нового, більш досконалого громадському порядку. Тому мислитель особливу увагу приділяв народному освіті та вихованню.
З моменту народження діти починають навчатися і виховуватися в суспільстві. Основний метод для цього - навчання за картинами, якими списані стіни будинків міста. Ідея, до речі, це свіжа і цікава. Та й місто прикрашає, якщо художник хороший попадеться.
Починаючи з 10 років, починається практичне навчання дітей, не по картинкам. При цьому діти проходять, поряд із загальними предметами, ремісниче справу і сільське господарство.
У залишився від 4:00 роботи час, передбачалося, що люди будуть розвиватися душею і тілом. Або вивчати науки, або займатися фізичними упражненії. Все життя. Все. Можна уявити, як їм це набридне. Держава втручається і сюди, змушуючи людей займатися тим, що їм потрібно, на думку самої держави.
Глава 2. Риси держави
§1. Загальна трудова повинність
Загальна участь у праці - це почесне і поважне справа, найважливіша риса суспільного ладу Міста Сонця. Солярії «того шанують за знатнейшего та найвідповіднішого, хто вивчив більше мистецтв і ремесел і хто вміє застосовувати їх з великим знанням справи».
Ніякої праця не є ганебним в суспільстві соляріїв, «ніхто не вважає для себе принизливим прислужувати за столом або на кухні, ходити за хворими і т.д. Всяку службу називають вони вченням ... Тому кожен, на яку б службу ні був він призначений, виконує її як найпочеснішу ». «Найважчі ремесла, наприклад, ковальське чи будівельне, вважаються у них і самими похвальними, і ніхто не ухиляється від заняття ними, тим більше що схильність до них виявляється від народження, а завдяки такому розпорядку робіт всякий займається не шкідливим для нього працею, а , навпаки, що розвиває його сили ».
Праця у відомому сенсі реабілітується: він перестає бути долею пригноблених. А участь у праці всіх забезпечує можливість різко скоротити робочий день і позбавити працюючого від надмірного перенапруження. Використання ж людини в суспільному виробництві «згідно з його природними нахилами» робить працю привабливою. Люди знаходять радість праці.
Т. Кампанелла ясно усвідомлював, що в умовах, коли ліквідована приватна власність і споживання організоване на комуністичних засадах, питання про те, хто стане виконувати самі непривабливі і брудні роботи, сам по собі не вирішиться. Думка про використання праці невільників не видалася йому доцільною. Втілення в життя принципу «кожний працює згідно зі своєю природою» багато чого вирішувало, але не всі. Виховання підростаючого покоління в дусі трудової дисципліни і покарання недбайливих проблеми теж не вирішувало. Упор, по думці Т. Кампанелли, слід було робити на моральні чинники.
Існує в соляріїв і поділ праці, насамперед пов'язане з біологічними особливостями людей. Хоча жінки виховуються і навчаються нарівні з чоловіками, вони звільняються від особливо важких видів робіт «... ніхто не змушений брати участь у праці, згубний для особистості, а тільки в праці, який зберігає особистість».
У суспільстві, позбавлення від експлуатації, вільна праця, відповідний природним нахилам людини, не тільки служить самовираженню особистості, але і є оплотом збереження індивідуальності. Участь всіх у суспільно корисній роботі трактується як найважливіше економічне умова, що дозволяє суспільству позбутися підневільної праці, цілком забезпечити себе робочою силою.
Загальний праця - запорука справжнього процвітання як держави, так і всіх його громадян. Трудитися людині необхідно не тільки з економічних міркувань: неробство губить людину і фізично, і морально. Кампанелла переконаний, що деякі хвороби виникають «від недостатньої роботи».
Хоча на...
