ля непосвячених має грунтуватися лише на апеляції до зрозумілої і доступною картині світу. У перші століття християнства проповідь здійснюється у сфері язичницького світу античності, і природно, що саме раціональні конструкції античних мислителів (стоїцизм, платонізм) використовуються для цієї мети.
Побудова першої такої картини світу дійсно здійснюється в працях ранніх християнських апологетів (II-III ст.). Завдання апологетів - захист християнства проти язичників, і вони змушені користуватися мовою і поняттями язичників, незалежно від їх особистого ставлення до язичницької мудрості" . При цьому особлива увага звертається на людину як об'єкта божественної волі, а міста, як основні суб'єкти німецької державності стали представлятися як проекції небесної організації.
Однак до початку XVI століття соціальні та культурні суперечності привели до того, що єдине розуміння церковних догматів зникло. Починається період реформації, коли релігія стає одним з інструментів політичної маніпуляції. Показово, що привілейовані суспільні групи Середньовіччя (імператор, князі, дворянство) так і не змогли подолати внутрішні розбіжності і добитися повної інтеграції німецьких земель в єдиний політичний простір raquo ;. Науковий інтерес і філософські ідеї, які все ще недалекі від схоластики, звертаються до теми становища віри в житті людини і відносини з богом. Як ми можемо судити, виходячи з соціально-політичної ситуації, що склалася в Німеччині напередодні реформації, філософія, релігія, наука стояли в підлеглому положенні у політики та економіки. Протиріччя, що виникали прагнучої до незалежності і свободи економічної діяльності Німеччиною і Римом, призвели до наростаючого народному протесту. У скарги німецької нації на святий престол в Римі стани просили імператора скасувати податі Риму з німецьких земель, не допускати отримання римськими ієрархами ленів в Німеччині, обмежити юрисдикцію римської курії за німецькими справах, припинити практику призначення єпископів татом. Великий вплив на світську еліту надавали гуманісти, що викривали пороки церкви і закликали до духовному й національному об'єднанню Німеччини raquo ;. Але протест цей, хоч і прокотився хвилею повстань по країні, породив інше явище - формування принципово нового менталітету.
Формування нового менталітету в епоху Реформації стало для німецької філософії своєрідною відправною точкою. Ті принципи, які цей менталітет сформували, дозволили їй розвинутися в окрему область філософії, яка донині вважається подарувала світу новий спосіб мислення. Нове світобачення синтезували середньовічні, гуманістичні та ринкові цінності. Співвідношення традиційних і модернізаційних ментальних пластів у різних соціальних верств і тим більше в окремих людей було далеко не однаковим. Ймовірно, переважали перехідні форми свідомості, що поєднували, наприклад, надрелігійний і більше раціоналістичний погляд на життя. Усвідомлювалася необхідність оновлення церкви в ранньохристиянському дусі, поширилися уявлення про можливості домогтися більшої відповідності суспільного устрою новозавітним канонам. Поступово утверджуються гуманістичні цінності, що не заперечували повністю середньовічну модель світу, але спонукали критично ставитися до дійсності і які закликали до того, щоб за допомогою освітньої діяльності сприятиме формуванню більш гармонійного суспільства. Отримали освіту в гуманістичному дусі німці хотіли вірити осмислено, а церква з її догматами і низьким рівнем освіти священиків відставала від нових запитів суспільства .
Разом з зростанням значення особистості приходить ідеологія гуманізму. На рубежі XV-XVI століть людина в Німеччині стає не просто частиною суспільства або громади. Він стає самостійною політичною й економічною силою, і він готовий відстояти свою незалежність. Гуманістичним ідеалам відповідали нові риси менталітету німців, в першу чергу усвідомлення зростаючої ролі особистості людини, відрив від станово-корпоративних пут, ділова і творча активність. У німецьких містах сформувався значний шар інтелектуалів, який володів незалежним громадянським свідомістю і служив тим середовищем, куди проникали і де отримували розвиток гуманістичні погляди .
Гуманізм зробив величезний вплив на німецьке суспільство і суттєво змінив уявлення про людину і про його місце в суспільстві і системі світобудови. Ставлення до свідомості людини теж почало змінюватися. Філософія гуманізму стала початком для багатьох філософських течій, що розвилися в повну силу до XX століття. Критичне ставлення до римської церкви дозволило сформувати власну позицію щодо релігії, а Бог все більше розглядався як абсолютний і всемогутній, але прислухається до кожного. В цілому гуманістичний рух в Німеччині мало яскраво виражені особливості, які визначалися місцевими умовами і ідейними традиціями. Це стосувалося, в першу чергу, інтересу гуманістів до тих п...
