д власного Я? Це питання про те, чи йти психолога до тих (до того), хто не кличе на допомогу, мляво захоплюємося потоком власної індивідуальної долі до її природного кінця. Думаю, що відповідь на нього досить непростий. p> Лізти в чужу душу без попиту не тільки небезпечно, але і неетично. А якщо вона, чужа душа, занурюється в морок втрати власного В«ЯВ», якщо вона сама в жаху від нього, свого В«ЯВ», рятується знаменитим фроммовскої втечею від свободи в невроз, в хвороба, в інфантилізм, в нікуди ... і ти, психолог, це бачиш, розумієш, і ...
Яке рішення, професійне рішення, приймаєш (приймеш) і чи буде воно правильним? Зізнаюся чесно, я не знаю відповіді на ці питання. Але твердо впевнена в тому, що професія практичного психолога з'явилася не випадково - може бути, я перебільшую, але це одна зі спроб людства врятувати (саме врятувати, як живе явище) індивідуальна свідомість від настання свідомості масового людини.
Індивідуальне, жива свідомість має унікальні властивості, багато з них докладно описані у філософській та психологічній літературі (В. П. Зінченко, М. Мамардашвілі, П. П. Флоренський). Серед усіх цих властивостей увагу, в світлі завдань цього тексту, привертає властивість цілісності. Живе свідомість - воно єдине, ціле, тому воно володіє певним (але не нескінченним!) запасом міцності до впливу.
Якщо цей запас міцності вичерпується під впливом впливає сили, свідомість зникає, або, зруйноване вже не відновлюється в колишньому вигляді, тобто перестає бути живим. Така свідомість вже називається фантомним. p> Психолог, надаючи вплив на іншу людину, сам є носієм індивідуальної свідомості (живого або фантомного) і при цьому має справу теж з живим або фантомним свідомістю. Неважко уявити, які можливі логічні варіанти при взаємодії з однією людиною і як багаторазово вони ускладнюються при взаємодії з групою людей.
Варіанти впливу живого і фантомного свідомості багаторазово переживаються протягом життя кожною людиною як безпосереднім учасником або спостерігачем таких ситуацій. Основні загальні її ознаки - це втома і відчуття спустошеності її учасників, які переживають взаємне опір як неможливість зміни, неможливість досягнення згоди.
Варіанти впливу фантомного свідомості на фантомне породжують взаємну незадоволеність, яка може перерости у відкриту конфронтацію з принципом взаємного невідповідності.
Вплив живої свідомості на живе свідомість пов'язана з появою наснаги, переживається як оновлення, як приплив сил, як розширення горизонтів життя, як поява (хай на час) почуття спільності, єднання.
При цьому, за мою думку, абсолютно однозначно представляються непродуктивними ситуації впливу на фантомне свідомість з точки зору зміни в них свідомості в сторону появи ознак психічного життя. Це, по суті справи, варіанти можливої вЂ‹вЂ‹професійної невдачі психолога як людини, що ставить задачу збереження або відновлення живого індивідуальної свідомості. Ситуації ці стають більш вірогідними при роботі з дорослими людьми. Фантомне свідомість відтворює саме себе - воно незмінно, час життя для нього не приносить зміни. Нудьга - основна якість життя фантомного свідомості. p> Життя людей показує, що подолання нудьги найчастіше відбувається зовнішніми впливами на свідомість - подорож, алкоголь, зміна сексуального партнера, зміна місця роботи, ризик і т. п. Але ці зовнішні впливи бувають досить короткочасними, нудьга відроджується знову. Психолог, сам володіючи живим свідомістю, при роботі з фантомним свідомістю зустрічає величезний опір, подолати яке можна тільки завдаючи Іншій людині біль. Біль психічну, як кажуть, душевну.
Яке право має психолог на цю біль? p> Чи буде вона, ця біль, тим початком, який відкриє живі якості індивідуального, але вже фантомного свідомості або призведе до появи ще одного фантома - тепер вже фантома болю?
Це питання з області практичної етики. Це питання з області психології розвитку, з тих сфер знання, де обговорюється сутність людини, втілення сутності в її конкретні прояви.
А якщо психолог сам володіє фантомізірованним свідомістю, що, на жаль, буває як наслідок шизоидной інтоксикації психологічної інформації, і при цьому береться працювати з фантомним свідомістю Іншої людини? Ось тут і створюється ситуація В«МашинообразноеВ» дії, коли програма однієї В«машиниВ» не відповідає програмі інший. Як наслідок, цілком ймовірно, бачаться гори уламків цих В«МашинВ». p> Люди переживають глибоке почуття незадоволеності життям - невідповідність своїх фантомів чужий (чужою) реальності.
Обговорюючи тільки логічно можливі варіанти, доводиться констатувати, що живе індивідуальна свідомість, життєстверджуюче переживання власної індивідуальності, як цінності себе подібного Іншим, у другій половині 20 століття зазнало сильні зміни, як в соціальному, так і в індивідуальному прояві. Спробуємо виділити загальнокультурні фактори, що сприяють його становленню, і фактори, що перешкоджають цьому:
