жодна людина, чия душа хоча б на йоту заповнена гординею, не зможе потрапити в Рай. І коли хтось готовий визнати, що він вміє добре спілкуватися з людьми або ж що він прекрасний вчитель, або ж що у нього чудовий почерк ... хіба все це не є тією самою гординею, яка засуджена Аллахом? Муфтій Мухаммад Шафі у своїх коментарях до Корана Мааріфал Коран повідомляє, що одного разу Пророку був заданий схоже запитання, на що Пророк відповів, що самоповага є відображенням того поваги, яке ми відчуваємо до самим собі з причини нашого існування. У самоповагу полягає також визнання того, що всі ці дари прийшли до нас від Аллаха. І він також додав, що в зарозумілості укладена ідея того, що хтось представляє з себе щось тільки тому, що той, на кого він дивиться зверхньо, ​​є ніким.
Всі хадіси Пророка, засуджують гординю, роз'яснюють її, як зверхнє ставлення до інших людей. Візьмемо для прикладу історію Худай-фи (хай буде з ним милість Аллаха), соратника Пророка, який оголосив молитовному зборам, що він занадто часто проводить молитви: "Брати, знайдіть іншого керівника або моліться одні, оскільки я почав відчувати власну важливість завдяки керівництву над вами ". Таким чином, він зовсім не став стверджувати, що його керівництво було некомпетентним або що він недостатньо обізнаний у релігійній практиці. Він лише висловив свою нездатність упоратися з проявленим у ньому зарозумілістю, яке змусило його думати занадто багато про себе, певним чином принизивши інших мусульман.
Самоповага - це підтвердження того важливого факту, що "я єсмь", а аж ніяк не того, що "тебе ні "(інакше кажучи," ти ніхто "). Навпроти того, думка про те, що "ти ніхто, і тому я щось значу "є повною протилежністю самоповазі, як пише про це Ерік Фромм у своїй книзі "Втеча від свободи":
"Зарозумілість нітрохи не схоже на самоповагу, навпаки, вони прямо протилежні. Зарозумілість в якомусь сенсі є одним з видів жадібності. Подібно всякої жадібності, у зарозумілості укладена ненаситність, особливого роду бездонна яма, спонукає людину здійснювати все нові і нові зусилля для досягнення насичення без реальної надії на це досягнення ... Така людина по суті своїй абсолютно не любить себе самого, навпаки, він собі глибоко неприємний. Саме в цьому нестачі любові до самого себе і корениться будь зарозумілість ".
Слід пам'ятати, що я існую в єдиному екземплярі. Ніколи цей величезний світ не бачив (і не побачить) істоти, в усьому подібного мені. Відбитки моїх пальців, колір моїх очей і звук мого голосу є справді унікальними. У цьому полягає істинне прояв Слави Аллаха. Я Фарід (єдиний), і ви є такими ж (я сподіваюся, моя книга вийде в продаж до того, як почнеться клонування людських істот!).
Ми всі Аман (Довірені) Аллахом нам самим. Тому нам слід наглядати за довіреним і не надто псувати його до тієї пори, коли воно має бути повернуто. Якщо ми заподіяли йому збитки в моменти духовного байдужості або забруднили його на життєвому шляху, ми можемо спробувати "залатати" його або почистити. Але ми не по-винні ненавидіти довірена нам або ж дивитися на нього зверху вниз. Всі ми, наші тіла і душі, є свідками могутності Аллаха. Тому нам слід ставитися до самих себе з повагою, нескінченно дивуючись диву створення та генію Творця, вигукуючи при цьому: "Господи наш! Не створив ти цього даремно. Хвала тобі! Захисти нас від покарання вогню "(К. 3: 191). br/>
Висновок.
Іслам - не тільки віросповідання як таке, але і особливий спосіб життя і мислення. Мусульманські канони регламентують самі різні сторони побуту, істотно впливають на особливості психології прихильників ісламу. Іслам формує повсякденні навички поведінки, побутові звички (обмивання, регулярну молитву, місячний піст). Все це стає практично умовними рефлексами, що входять у плоть і кров не тільки правовірного мусульманина, але і його родичів, які не вважають себе віруючими.
Саме такий "побутової" іслам найбільш стійкий. Мусульманин може легко звільнитися від ісламської ідеології та релігійної свідомості під впливом освіти, життєвого досвіду, зміни умов соціального середовища або будь-яких інших причин, але боротися з звичками не так-то просто і можливо, не потрібно. Найчастіше "віра" мусульманина проявляється в дотриманні буденним приписами ісламу, його повсякденним регламентаціям, у виконанні стали звичними ритуальних дій, скоєних без найменшої релігійної екзальтації.
Іслам, будь то у відношенні вузького внутрішнього маленького світу людини або в сенсі взаємозв'язку його з усім макросвітом, є найбільш відповідною для його характеру і природи, ідеальною системою, яка не має аналогів у плані задоволення його потреб. p> Світ Корану істота, річ і природа раптово змінюються й знаходять іншу форму, людина і її духовні, матеріальні відчуття досягають іншої глибини, розум, завдяки цьому чудесному відома знаходить рівень сприйняття навколишнього світу таким який він на самому справ...
