учаючи дані археології, досить докладно описує початковий період кельтської історії. Враховуючи ж, що при згадці В«ВикраденняВ» мова так чи інакше заходить про латенськой епосі, ознайомлення з подібними матеріалами представляється вельми корисним [31].
Останньою роботою, про якій хотілося б сказати кілька слів в історіографічному нарисі, є монографія все тієї ж Н.С. Широкова В«Культура кельтів і нордична традиція античності В». Головна новизна даного дослідження полягає в тому, що автор намагається якимось чином зв'язати проблематику походження кельтів та їх подальшій історії з легендарним островом Ultima Thule, про який в античності існувала ціла традиція, пов'язана в основному з плаванням мореплавця Піфея [32]. Однак, на наш погляд, побудови автора з цього питання носять багато в чому штучний характер, і тому не отримали відображення в нашій роботі. Більш інформативною є друга частина дослідження, присвячена короткому огляду кельтської культури і релігії. Не прагнучи будь-яким чином применшити заслуги автора, все ж зазначимо, що свої роздуми вона засновує в основному на даних історіографії, причому нових робіт серед її посилань ми знайшли не так багато. Але, з іншого боку, узагальнюючий характер такого нарису допомагає представити палітру різних думок на схожі питання.
1. Честь і В«ціна честіВ» в світогляді древніх ірландців
Поняття В«ціна честіВ» є одним з важливих механізмів регулювання відносин у древнеірландском суспільстві. Його характеристику на основі юридичних джерел являє С.В. Шкунаев. Він пише що В«ціна честіВ» виступала як регулятор в юридичній практиці відшкодування збитку, визначаючи розмір цього самого відшкодування. Залежала вона в основному від матеріального достатку суб'єкта правових відносин [33].
Звернемося далі до того, як поняття В«ціна честіВ» відображається в матеріалах В«ВикраденняВ» і саг.
Необхідно відразу відзначити, що як таке поняття В«ціна честіВ» знайти в наших джерелах досить складно, однак вони містять безліч ситуацій і казусів, побічно або безпосередньо зачіпають дану проблематику. Враховуючи ж, що перед нами знаходиться не який-небудь документальне джерело, а художній твір, не можна обійтися хоча б без короткого опису обстановки, в якій розгортається цікавий для нас епізод. В іншому випадку ми упустимо контекст ситуації, що часом говорить не менше, ніж окремі репліки персонажів.
Одним з перших епізодів, в якому фігурує поняття честь є діалог Дейрдре і її коханого Найси, в якому вона умовляє його втекти з країни уладов. Наскільки ризикованим був цей намір можна зрозуміти хоча б з того, що Дейрдре призначалася в дружини могутньому короля уладов Конхобар. Тому логічно, що спочатку Найси відмовляється від подібної пропозиції. Однак далі відбувається наступне: В«Тоді кинулася вона до нього і схопила його за обидва вуха.
- Так будуть на них сором і сором, - сказала вона, - коли не уведешь ти мене з собою.
- Залиш мене, жінка! - сказав він.
- Хай буде так! - Сказала вона В»[34]
У підсумку Найси, покликавши своїх братів, вирішує бігти (спочатку блукаючи по Ірландії, потім переправившись Альбу (сучасна Шотландія)).
У даному епізоді небезпека пошкодження ціни честі змушує ірландця виступити проти влади короля. Для кращого розуміння подібній ситуації варто коротко зупинитися на проблемі характеру верховної влади в Ірландії даного періоду. С.В. Шкунаев прагне показати, що достатньо ефемерна і дуже слабка не тільки верховна влада короля у Тарі, але дуже вузькі і повноваження королів на рівні Туата [35]
Таким чином, ціна честі коштує для ірландця незрівнянно вище підпорядкування верховної влади, заради неї він готовий піти на небезпечні для життя злочини проти короля. Однак не менш важливим в розглядуваної епізоді є той факт, що Найси, честі якого загрожує небезпека, закликає своїх братів. Поряд з визнанням важливого значення такої соціальної осередку як Фіне (велика родина у різних формах) це говорить і про інше. Ціна честі окремого представника Фіне безпосередньо відбивається на ціні честі його родичів [36]. Тому далеко не випадково, що епізод, яке стосувалося спочатку честі одного Найси, виростає у вигнання синів Уснех, що в свою чергу призводить до того, що два уладского героя - Фергус (чийого сина вбивають разом з Найси) і Дубтах - при викраденні Бика з Куальнге воюють на боці правителів Коннахта - Айліля і Медб. p> Досить цікаво в даному аспекті відзначити, що історія Найси і Дейрдре, яку М. Діллон і Н.К. Чедвік характеризують як прекрасний приклад справжнього почуття, як одне з джерел історії про Трістана та Ізольду [37], в основі своїй полягає вельми в приземленим і практичному (з точки зору давнього ірландця) понятті В«Ціни честіВ». Це говорить, на наш погляд, про те, що любов в кельтській світі (Для порівняння можна взяти історію Трістана та Ізольди, що має кельтське коріння) не сприймалася як якесь абстрактне, романтичн...
