VIII - X століттях відбувається піднесення культу Перуна та оформлення ликів і функцій інших антропоморфних богів. Саме слово бог за походженням індоєвропейське. М.М.Маковскій виділяє такі значення у індоєвропейського кореня bhag-: В«дерево, дуб В»,В« радіти В»,В« доля В»,В« розподіляти, наділяти (долю) В»[20, с.46-49]. У слов'ян, ймовірно, спочатку цей корінь тісно співвідносився з поняттям частки, що відбилося в таких словах, як багатий, багатство (наділений чим-небудь), убогий (Позбавлений чого-небудь). Боги слов'янського пантеону теж чим-небудь наділяють людей, а, прогнівили на них за щось, позбавляють.
Найбільш повно відомості про слов'янському пантеоні богів представлені в східнослов'янських джерелах, описують час правління в Київській Русі князя Володимира Святославовича, або Володимира - Красне Сонечко. Язичницькі вірування при ньому перетворилися в єдину державну релігію. У Повісті временних літ під 980 роком літописець пише: В«І став Володимир княжити в Києві один і поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою і золотими вусами, потім Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла і Мокоша В»[26, С.254]. Як вважають такі дослідники, як Е.В.Анічков, Я.Е.Боровскій, Б.А. Рибаков та ін, кожен з богів пантеону був головним богом одного зі східнослов'янських племен: Перун - полян, Хорс - древлян, Дажбог - сіверян, Стрибог - новгородських словен, Симаргл - дреговичів, Мокоша - кривичів. Однак сучасні вчені досить успішно спростовують цю думку. На сторінках літопису згадуються і інші слов'янські божества: Сварог, Ярила, Велес, Купала, Радогості та ін
Пантеон богів складається у слов'ян досить тривалий час. Про це свідчить наявність общеславянских божеств: Перун (Перкунос), Сварог, Святовит, Велес - і божеств, характерних тільки для південних (Ю), східних (В), північних (С; новгородці) або західних (З) слов'ян: Білобог (В, З), Вій (В, С), Волх, Волхов (С), Дана (Пд), Девана (З), Дунай (З, Ю), Кукер (Ю), Марена, Морана, Мара (В, З), Радогості (С), Сітіврат (З), Триглав (В, С) [27, с.46]. p> Сварог виступає як один з верховних божеств слов'ян - одна з іпостасей Роду. Він управляє світлом, вогнем і ефіром. Сварог - бог-творець і законодавець, батько Сварожичей, небесний коваль. Вважають, що він навчив обробляти слов'ян метали. Завершивши створення землі і людей, Сварог відійшов від справ, передавши владу своїм нащадкам, тому слов'яни ніколи не присвячували йому храмів, але в храмах його дружини - Божуні (у поляків вона відома під ім'ям Подага, Погода), богині неба - перебували його зображення [38].
Перун виступає у слов'ян як бог грози, блискавки й грому, в процесі розвитку суспільних відносин йому стають притаманні і військові функції, до IX-X ст. він займає панівне положення в пантеоні богів. Символами Перуна вважалися дуб, гора, четвер, кінь, півень, шестипроменева зірка.
Ім'я цього божества пов'язується зі словом пьраті - В«ударяти, битиВ». Корінь * perk-зберігається в різних індоєвропейських мовах зі значенням В«дубВ» [35, с.340].
У Перуна була величезна свита з родичів і помічників: Грім, Блискавка, Град, Дощ, русалки і водяні, Вітри-сини. Перуну служать богатирі, боги сезонної смерті природи: Вій, Кощій, Мара та ін
Літописні повідомлення дають можливість вважати, що Перун користувався особливим шануванням на півдні східнослов'янського ареалу. Із запису під 945 роком ми дізнаємося, що в Києві на пагорбі стояв ідол Перуна, який описують так: В«ноги у нього були залізні, а одною рукою тримав він камінь у вигляді блискавки, оздобленого дорогоцінним камінням В» [26, с.67-68]. У Польщі, на Україні і в Новгороді Перун зображувався дволиким: з одного боку статуя мала благородну чоловіче обличчя, з іншого - риссю морду. У 988 році Володимир, прийнявши християнську віру, надав Перуну В«особливу честьВ»: його ідола НЕ порубали і спалили, як інших ідолів, а скинули з Київської гори, і дванадцять дружинників проводили його по Дніпру аж до порогів [35, с.344].
З прийняттям християнства культ Перуна перетворився на культ св. Іллі. Його день (2 серпня) відзначався зі усіма ознаками язичницького культу. Слов'яни вважали, що Ілля-пророк роз'їжджає під час грози по небу і винищує блискавками чортів, які від блискавок ховаються в трубу, тому слов'яни при найменших ознаках грози закривали труби заслінками.
Волос (Велес) - бог худоби, торгівлі та багатства. Згідно з дослідженнями Рибакова, культ Велеса виник в епоху мисливського господарства і був пов'язаний з культом ведмедя (Велес зображувався у західних слов'ян людиною з головою ведмедя, а у східних - ведмедем, в руках у нього був ріг туру - своєрідний ріг достатку). Він пов'язаний і з Навью, і з дійсністю, і з Правью одночасно. З переходом до скотарства цей бог стає покровителем домашнього худоби (В«скотий богВ»), як і раніше зберігаючи свої давні функц...
