ії. Крім того, Велес вважається покровителем волхвів. p> Найбільш шанованим Велес був у Новгороді і саме звідти його культ потрапив до Києва. Велеса вшановували з 20 по 25 березня на масляний тиждень і з 25 грудня по 6 січня на зимові святки. 6 січня був Велесов день. Днем Велеса є середовище, камінь - опал або обсидіан, метал - свинець або ртуть, дерево - ялина, горіх або ясен. Істукан Волоса в Києві був зруйнований разом з іншими ідолами; але в Ростові, наприклад, ідол і поклоніння йому зберігалися ще довгий час. Образ Велеса - бога багатства - поступово трансформувався в Кощія Безсмертного і в святого Власія (11 лютого) - покровителя худоби [7, с.48-50]. p> Дажбог (Даждьбог) у літописі ототожнюється з сонцем. Метафорично його називають В«вогонь Сварожич В», тобто Дажбог - син Сварога, бога неба. Ідея походження людей від сонця отримала відгомін в В«Слові о полку ІгоревімВ»: росіяни називаються онуками Дажбога. Відомі дві версії походження імені цього бога. За першою, воно сходить до слов'янського дієслова дати, і Дажбог, таким чином, сприймається як В«бог, що дає достаток, багатствоВ». За другою, коренем його є Балтське dags - В«палитиВ», а ім'я бога осмислюється як В«божество, пекуче, грієВ». У західних слов'ян Дажбог відомий під ім'ям Радегаста (Радогості), у в'ятичів він - Радігощ (Радогощ). День Дажбога - неділя, його метал - золото, його камінь - Яхонт, священна тварина - лев. Найбільший культовий центр Дажбога розташовувався на землях лютичів-Ретаро. Він неодноразово знищувався і відбудовувався знову, остаточно був спалений німцями в 1147-1150 роках [7, с.32]. p> Хорс з'являється в пантеоні під впливом племен салтовомаяцкой культури, локалізіруемой археологами в Передкавказзя і на Дону. Хорс - теж бог сонця, тому деякі дослідники вважали, що Хорс і Дажбог - дві іпостасі одного і того ж сонячного божества: Дажбог - бог-дарувальник, бог щастя, що наділяє благами; Хорс - Караючий бог, що приносить засуху. Правда, деякі дослідники, в основному українського (М.А. Максимович, Я.С. Боровський) і польської (С. Урбаньчік, А. Брюкнер) походження, виступили з гіпотезою, що Хорс-Божество Місяця. Б.А. Рибаков проводить стосовно Хорса іранські паралелі, грунтуючись на тому, що в багатьох іранських говірками близькі за звучанням слова позначають В«сонцеВ». Також іранським впливом у культурі слов'ян він вважає Дажбога, Стрибога та Симаргла [35, с.212]. p> Цікаву ідею висунув в кінці XIX століття А.С. Фамінцин. Спираючись на німецько-скандинавське назву коня - Англійське В«horsВ», середньовічне німецьке В«RossВ», дослідник виявив у західнослов'янських (і не тільки) топонімах - назвах річок, міст і селищ, гір - цей корінь. На його думку, ім'я Хорса, Хроса спочатку означало коня, Хорі Дажбог позначало В«кінь ДажбогВ». Фамінцин посилався на зображення Сонця як білого, светлогрівого коня в міфологіях самих різних індоєвропейських народів - від Скандинавії до Індії, на загальновідомі приклади використання зображень коня (ковзани російських хат), частин його (кінські черепи на тих же ковзанах або на огорожах, кінський череп підкладали під голову хворому, відлякуючи демонів хвороби, лихоманок-трясовіц), предметів, що мають до нього відношення (Відьму били віжками, на суд вели, накинувши узду і надівши хомут, через хомут просмикували хворих, над дверима прибивали підкову - звичай, що дійшов до наших днів), як оберегів, захисту від темних сил [28, с.101]. У православ'ї Хорс асоціюється з Георгієм Побідоносцем.
Стрибог (Стриба, Стриба) - Бог-отець, стрий, старий бог, бог вітру, бурі, вихору, хуртовини. Ім'я Стрибога означає В«свистячий, який виєВ». Глінка описує його як божество, карає беззаконників в пеклі, і бич злодіянь у всьому світі. Він також винищувач всього видимого. Його помсти віддавалися заслужили прокляття [8, с.39]. p> Його днем ​​є субота (Звідси і осмислення суботи як батьківського дні). У пізніх джерелах він зображувався у вигляді однієї голови.
Мокоша (Макошь, Мокощ, Мокуша) - богиня Долі, старша з пряль, богиня родючості. Мокоша пов'язана з урожаєм і має дванадцять річних свят. Зображується вона з чотирма рогами, рясно обросла шерстю. Мокоша - єдина богиня з пантеону кн. Володимира. В«Раніше вважали, що Мокоша - жіноче божество пантеону - була запозичена у фіно-угорських племен. Але аналіз топонімічних матеріалів показав, що вона є праслов'янським божеством. За реконструйованим міфам вона - земна дружина громовержця-Перуна. Мокоша веде свій початок від віл-русалок і В«матері сирої земліВ». У давньоруський час вона - богиня родючості, води, в наслідку покровителька жіночих робіт та дівочої долі В»[28, с. 95]. Обряди на честь Мокоші відбувалися восени і були тісно пов'язані з весіллями і жіночими роботами на посиденьках.
В одній зі своїх іпостасей вона відома як Яга - мати вітрів і богиня смерті. Про зв'язок Баби Яги і Мокоші свідчить те, що в самих різних казках Яга або сидить за п...
