езпечували ті ж соціальні функції.
К.Маркс виводив функції релігії з теорії соціального (Класового) конфлікту, розглядаючи релігію як форму відчуження, як знаряддя підтримки панівного громадського порядку. Релігія може бути елементом соціального конфлікту, як, наприклад, у періоди релігійних воєн. Відповідно з тезою М. Вебера про протестантської етики як духовній основі сучасного капіталізму його розвитку сприяли норми такої етики, в рамках якої багатство розглядалося як знак обраності Богом, і ощадливість, а не марнотратство, множення капіталу, а не його розтрата - як основна релігійна, соціальна цінність і доброчесність. Тут релігія виконує функцію сприяння промисловому, соціальному розвитку.
Принциповою рисою сучасного періоду суспільного розвитку в Росії є відродження та поширення релігійної свідомості. Конституцією Російської Федерації гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої; вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до ними.
Сам факт існування віри після багатьох десятиліть її придушення В«войовничим атеїзмомВ», насаждавшимся з використанням методів державного насильства, свідчить про наявність суттєвої соціальної функції, реалізованої віросповіданням. Сама по собі практика державного атеїзму, який перетворився, по суті, в квазірелігійних догму, де не Богові, а людині приписувалася роль організатора В«раю на земліВ», парадоксальним чином, але свідчить про постійну необхідність для суспільства, для індивідуального свідомості мати щось, що виходить за межі повсякденного, насущного, необхідності віри в наявність чогось вищого, що орієнтує свідомість і поведінку.
Принципово важливо, звичайно, в чому полягає суть подібної віри. Особливе значення в умовах Росії, де релігійні вірування втілені в різних конфесіях, набувають ті риси подібних вірувань, в яких терпимість, повага до чужої віри займають належне місце. Тільки при такої умови релігійна віра виконає функцію духовно-творчого начала в суспільному розвитку Росії як багатоконфесійній країни. Релігійне відродження в Росії здійснить творчу функцію у разі, коли взаємне довіру, моральність, працьовитість, надія, засновані на вірі, увійдуть до соціальну практику, стануть моральним стрижнем суспільного розвитку.
Принципове значення при цьому мають, щонайменше, два виміри відповідних соціальних взаємодій: а) відношення релігії та держави і б) релігійних конфесій між собою. Конституція РФ визначає Російську Федерацію як світська держава. Жодна релігія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. Релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом.
У двох випадках творча, конструктивна, інтегруюча функція релігії не може бути реалізована. По-перше, шляхом підпорядкування релігії державі, перетворення релігії в залежний придаток держави, так як втрата нею функції незалежного носія вищих моральних принципів, вищого морального авторитету веде до втрати релігією сакральності, свого священного, незалежного від земних структур характеру. По-друге, шляхом поглинання релігією держави, набуття релігією офіційного державного статусу в якості єдиної і обов'язкової форми вірування, так як втрата теократичною державою свого світського характеру, втрата ним функції гаранта свободи віросповідання веде до дискримінації та придушення інших вірувань.
Свобода совісті, рівність віросповідань, незалежність від держави можуть бути реально забезпечені тільки за наявності демократичного державного та суспільного устрою. Тільки в цих умовах забезпечується свобода особистості (свобода совісті - її найважливіший інгредієнт); гарантується віротерпимість, рівність і свобода віросповідань; зберігається світський характер держави; створюється морально-етичний, духовний базис суспільного розвитку. Правові норми забезпечують структурування соціального життя, регулювання соціальних взаємодій з метою додання їм формального порядку і визначеності.
1.3 Структура релігії
У структурному плані релігія є цілісною єдність:
релігійної свідомості;
релігійної діяльності;
релігійних відносин;
релігійних інститутів і організацій [11, с. 245]. p> а) Релігійна свідомість.
Релігійній свідомості властиві плотська наочність, створені уявою образи, релігійна віра, мовне вираження за допомогою релігійної лексики і інших спеціальних знаків. Всі ці властивості тісно взаємопов'язані і взаємодіють один з одним. Релігійна віра - це інтеграційна межа релігійної свідомості. Це особливий психологічний стан впевненості у досягненні мети, настанні події, в передбачуваній поведінці людини, в істинності ідей при браку достовірної інформації. У ній міститься очікування здійснення бажаного. Віра виступає важливим чинником інтеграції особистості, групи, маси, стимулом ріш...
