наявність певної релігії можна говорити у випадку, коли віра в священне поєднується з відповідною практикою сообщества віруючих (Вчинення дій, що випливають з такої віри - участь у діяльності релігійної спільноти, виконання ритуалів, дотримання заборон і т.д.).
1.2 Види і функції релігії
З соціологічної точки зору можуть бути виділені наступні види релігій: проста віра в надприродне, анімізм, теїзм, абстрактний ідеал. Перший тип релігії характерний для примітивних, до індустріальних товариств, не включає в себе віру в богів або духів, але визнає наявність надприродних сил, що роблять позитивний або негативний вплив на життя людей. Релігійні вірування подібного роду не містять віру в богів або духів, але пов'язані з визнанням існування надприродних сил, впливають на поведінку людини в хорошу чи погану сторону.
анімістичними тип релігії визнає активну діяльність парфумів у світі. Ці духи можуть існувати в людях, а також і в природних об'єктах (річках, горах, вітрах), вони персоніфіковані, наділені людськими якостями (мотивами, волею, емоціями). Ці духи не боги, їм не поклоняються. Спілкування з ними досягається через магічні ритуали. Вони можуть бути добрими, злими або байдужими до людських справах.
В основі теїстичних релігій лежить віра в богів. Бог могутній, він зацікавлений в людських справах і заслуговує поклоніння. Найбільш поширеною формою теїзму є політеїзм, віра в багатьох богів. Серед них виділяється В«вищий богВ», або В«батько богівВ». Іншою формою теїзму є монотеїзм - віра в єдиного бога. Ця віра лежить в основі світових релігій - іудаїзму, християнства, мусульманства та ісламу.
Релігії, в основі яких лежать абстрактні ідеали, які не передбачають шанування богів, але зосереджені на досягненні ідеалів у мисленні і поведінці. Метою є досягнення піднесеного стану буття і свідомості, що дозволяє, як вважають їхні прихильники, повністю реалізувати потенціал людини. Мета буддизму - досягти єдності з всесвіту через роки медитацій, тобто психологічного відключення людиною себе від навколишнього світу, В«ВизволенняВ» від нього, занурення у внутрішній світ за допомогою заклинань, з метою досягнення особливого (піднесеного) стану свідомості [14, c. 190]. p> Спільною рисою релігії є наявність теодицеї - емоційно задовольняє пояснення найістотніших проблем людського існування: поява людини, його страждань і смерті. Загальна послідовність народження, коротких років життя, страждань і смерті виглядає безглуздою, але теодицеї надає сенс, пояснюючи або виправдовуючи наявність зла і нещасть в цьому світі. Різні теодицеї по-різному пояснюють це. Індуська доктрина перевтілення пояснює страждання і зло, розширюючи до нескінченності протягом життя. Існування окремої людини стає малим ланкою в нескінченному ланцюгу, де страждання і зло виглядають як щось тимчасове і незначне. Містицизм буддизму і таоїзм дозволяє віруючим досягти порятунку на рівні духу, де всі земні турботи втрачають своє значення. Християнська теодицея пропонує надію на вічне спасіння на небесах як нагороду, відплата за земні прикрості. У релігії Зороастра всесвіт виглядає як вічне полі боротьби між рівними силами добра і зла. Обов'язок людей - допомагати добру і земні нещастя, страждання суть результат того, що люди не змогли цього зробити.
Соціальні функції релігії. Найважливішою соціальною функцією релігії в історії людства було підтримання цілісності даної соціальної системи. Вивчаючи найпростіші форми релігії на прикладі тотемізму австралійських аборигенів, Е.Дюркгейм констатував, що тотем - це будь-який ординарний предмет, або рослина, або тварина, або представляє символ, що стає священним. Кожен клан організований навколо свого тотема і носить його ім'я. Тотем не тільки священний, але це і символ самого клану як суспільства. Звідси висновок: коли люди поклоняються чогось священного, вони по суті, поклоняються не чому іншому, як своєму суспільству. Божественне є не що інше, як трансформоване і символічно усвідомлене суспільство. В епоху феодалізму земна структура - ієрархія феодального суспільства і держави - проектується на ієрархію небесну, створює її по земній зразком і подобою, при цьому В«земні сили набувають форму неземних В»(К.Маркс), а потім, але вже з ореолом святості і непогрішності, ця структура переноситься назад, на землю, тим самим узаконюючи і освячуючи авторитет земної влади авторитетом влади небесної [17, c. 398]. p> Спільна участь у богослужінні створює емоційне відчуття натхнення, екстазу, не відчуває в поодинці. Колективні релігійні вірування виростають з товариства і сприяють його згуртованості. Ритуали об'єднують людей і сприяють передачі від покоління до покоління цінностей, норм, заборон (табу), порушення яких веде до покаяння і очищенню. Ритуали підтримують і втішають людей у ​​горі, особливо у зв'язку зі смертю. Кожне суспільство, укладає Дюркгейм, потребує релігії або в системі вірувань, які б заб...
