величезний успіх, майже тріумф, тому 622 рік, рік переселення, став вважатися першим роком нової мусульманської ери (арабською - хиджра). Мединська громада мусульман виробила свій статут, свої організаційні форми, перші закони та приписи в області не тільки ритуалу і культу, але також і норм повсякденного життя. Виробляючи всі ці законоположення, Мухаммед помітно поглибив відмінності між його вченням і навчаннями християн та іудеїв, що цілком природно: культурні традиції арабів не могли не зробити свого впливу і на норми сімейного життя (багатоженство, підлегле становище жінки), і на сферу права (Чітка відстоювання інтересів приватної власності, природне для торгового народу), і навіть на характер харчових заборон (не пити вина) і т.п. Все це, разом узяте, дозволило Мухаммеду у Медіні зробити значний крок по шляху відокремлення нової релігії від інших, нехай навіть і споріднених їй. Цьому кроку сприяв і розрив пророка з іудейської колонією в Медіні, що виступила в союзі з Меккою проти мусульман. Таким чином, Мухаммед перетворився віз простого проповідника в політичного лідера громади. Він все виразніше говорить про особливу роль ісламу, про себе як про останнього пророка - В«печатки пророківВ», іудеї і християни засуджує як погані віруючі, іслам виправленням допущених ними перекручувань волі Аллаха. У противагу суботи встановлюється особливий мусульманський день загальної молитви - п'ятниця, оголошується про святість Кааби і першорядне значення паломництва до неї. Вона стає головною святинею ісламу, до неї моляться починають звертатися під час молитви. Крім того, починає особливо виділятися положення Мухаммеда як посланника Аллаха. У В«одкровенняхВ» з'являється вимога особливої вЂ‹вЂ‹поваги до Мухаммеду, йому В«НизпосилаютьсяВ» виключення з деяких заборон, обов'язкових для інших. p> Виходячи з усього вищесказаного можна зробити висновок, що Мухаммед сформував основні принципи релігійного вчення, ритуалу і організації громади. Ці принципи були виражені в В«ОдкровенняхВ» і частково - у висловленнях, рішеннях і вчинках пророка. br/>
3.2 Боротьба з невіруючими мекканцами. Сходження на престол ісламу в Мецці
Однією з форм згуртування громади та її розширення з самого початку мединского періоду стала боротьба з невіруючими мекканцами. У 623 році починаються напади мусульман на мекканські каравани, у 624 році при Бадрі мусульмани, очолювані Мухаммедом, перемогли мекканський загін, і ця перемога була сприйнята і витлумачена як доказ того що Аллах - на стороні мусульман. У 625 році мекканці пішли до Медині і воювали з мусульманським військом біля гори Ухуд. У бою Мухаммед був легко поранений в голову. Мусульмани зазнали великих втрат, проте мекканці не розвинений свій успіх і відійшли. У наступному році вони знову підійшли до Медини, але були зупинені обороною мусульман у спеціально викопаного рову. Тісні зв'язки внутрішньої мединської опозиції з мекканцами, її спроби замаху на життя Мухаммеда і завзятий відмова від повного йому підпорядкування викликали різкі відповідні міри. Послідовно з Медини були вигнані іудейські племена бану кайнука і бану надир, значна частина бану курайза була перебита, були убиті і деякі активні супротивники і суперники Мухаммеда. Потім були зібрані великі сили для рішучої боротьби з Меккою. У 628 році велике військо, до якого приєдналися деякі кочові племена, рушило убік Мекки і зупинилося в містечку аль-Худайбийа, на самому кордоні священної території Мекки, де сталися переговори між мекканцев і мусульманами, які завершилися перемир'ям. Рівно через рік Мухаммед і його сподвижники зробили в відповідно до договору мале паломництво (умра). Тим часом міцніла сила мединської громади. Були завойовані багаті оазиси Північної Аравії Хайбар і Фадак, союзниками Мухаммеда ставали все нові і нові племена. У цих умовах тривали таємні переговори мекканцев з Мухаммедом, багато мекканці приймали іслам відкрито чи таємно. Найбільш далекоглядні з числа курейшитов стали переходити на сторони пророка. Дні незалежної Мекки були полічені, і в 630 році Мухаммед урочисто вступив у це місто. Тепер вже курейшитов НЕ тільки прийняли його, а й схилилися перед ним. Прийнявши іслам, вони швидко зайняли видні місця серед найближчих послідовників пророка. Мекка була офіційно оголошена священною столицею ісламу. Мухаммед, однак, продовжував жити в Медині, лише одного разу (в 632 році) ще здійснив паломництво, зване прощальним (Хіджат ал-вада). Перемога над Меккою ще більше зміцнила впевненість Мухаммеда в собі і підняла його політичний і релігійний авторитет в Аравії. Він посилає різним послам і вождям Аравії і намісникам прикордонних з Аравією областей Візантії й Ірану послання з пропозицією прийняти іслам. Мекканські військові загони захоплюють нові оазиси в Північній Аравії, з'являються в Ємені. У Мекку приїжджають представники різних племен і областей півострова. Багато хто з приїздили домовляються з Мухаммедом про союз. ...
