початку в Литву (в Каунасі проходить його виставка), а потім до Німеччини. Восени 1923 на запрошення Амбруаза Воллара сім'я Шагала їде в Париж. Пізніше Шагал отримує французьке громадянство, а в 1941 керівництво Музею сучасного мистецтва в Нью-Йорку запрошує художника переселитися з контрольованої фашистами Франції в США, і влітку 1941 р. сім'я Шагала приїжджає в Нью-Йорк. Пропозиція виконати вітражі та керамічні панно в церкві в Плато-де-ассі у Савойї (1957) прийшло від люблячого мистецтво домініканського ченця батька Кутюр'є. Один за іншим Шагал створював вітражі для кафедрального собору в Метці (розпочаті в 1958-му) і синагоги Університетській клініки Хадасса в Єрусалимі (1962); для будинку ООН у Нью-Йорку, Реймського собору (1974) і собору св. Стефана у Майнці (розпочаті в 1978-му), церкви Всіх Святих Тадла (Кент, 1978) та інших. p> Розп'яття. Центральний вітраж, (Fraumunster, Цюріх) розмір - 11,22 х 1,30 метра, основною колір - зелений. Входячи в собор із заходу, насамперед, бачиш високо над кафедрою гігантського Христа у славі в мирному зеленому кольорі вітража. Червоне, синє, жовте інших вітражів, немов підлеглі цій чудовій зелені, нею утримуються в напрузі. Тут кульмінація всього твору: це відноситься і до кольору, і до композиції, і до змісту. Внизу, напроти царя Давида, скромно варто Йосип - сполучна ланка з будинком Давида.
Поруч райське дерево, справжнє дерево життя, з розкидистою густою та високою кроною вражаючої краси. Це генеалогічне древо Ісуса. У його сіни в потоці світла Божа Матір з немовлям на руках. Погляд Марії спрямований в далечінь, і передчуття печалі вже пронизало її душу. Біля її ніг покірний долі агнець. У числі численних зображень агнця Шагалом, цей відзначений печаткою гріхів світу.
Між Марією і Христом - центральна зона, представлена ​​фрагментами, що відсилають до сюжетам життя і проповідей Ісуса. Тут і паряться голуб, що несе благу вість, ближче до правого краю вітража - ослиця, на якій Ісус в'їжджав до Єрусалима. Христос зображений піднесеним над стражданням і смертю. Його неймовірно подовжена і знесилена, як на середньовічних зображеннях, плоть виглядає так, наче він її, як одяг, відкинув убік для вивільнення духу. Позбавлений почуття тяжкості Христос спрямований вгору. Лик Спасителя, трохи схилений набік, з виразом любові, звернений до людей біля його ніг. Над його головою в німбі погляд губиться в колористичної глибині джерела кольору, який магічно включає в себе образ воскреслого Ісуса.
Роза "Створення світу" на південній стороні цюріхського собору створювалася пізніше. Влітку 1976 Шагал, подолавши сумніви, приступив до роботи. Біблійний мотив "Створення світу", крок за кроком відтворений у восьми фрагментах, розташованих по колу вітража, Шагал запропонував читати по ходу годинникової стрілки, але її первісне положення - не в зеніті циферблата, а ліворуч, коли вона знаходиться в положенні над 9-ю годинами. Тут перший промінь світла прорізає темряву. У восьмому фрагменті, в положенні хвилинної стрілки під 9-ту годинами - образи Адама і Єви. У центральній частині композиції Шагал помістив Ноя, що врятував від загибелі людство. На розташування Творця до збережених і захищеним ним від потопу людям вказує виблискує над Ноєм веселка. Роза має невеликі розміри (в діаметрі 2,7 м, в діаметрі центральній частині - 1,2 м, діаметрі кожного з восьми фрагментів - 0,75 м), і у Шагала не було можливості дати розгорнуте образне рішення кожного з тематичних фрагментів, як це вдалося у вітражах хорів. Він змушений був обмежитися скупими лініями і формами, більше сподіваючись на загальне колірне рішення. Через майже два роки після початку робіт, готова троянда була врізана в раму центрального собору Цюріха.
У творах Марка Шагала образ Ісуса досить каноничен. Його постать витягнута, здається знесиленою, але сам він вищий, ніж страждання і смерть. У образі Христа також використовується такий атрибут як німб, який ми можемо спостерігати ще в середньовічних картинах. Те ж саме стосується і колірної гами, через неї ми бачимо, що Марія і Христос несуть світло, добро, а гріхи на собі несе жертовний агнець. Немає нічого незвичайного в тому, що образ Ісуса настільки каноничен, так як зображення виконані в соборі.
1.3 Макс Ернст
М. Ернст - німецький, французький і американський живописець, і скульптор, засновник дадаїзму, один з провідних сюрреалістів і творців техніки колажу. Народився 2 Квітень 1891, в Брюле, Німеччини. З 1909 він вивчав філософію в університеті Бонна, але незабаром залишив це заняття, щоб повністю присвятити себе мистецтву. Під час навчання він грунтовно вивчав психологію і цікавився мистецтвом психічно хворих. У 1913 році Ернст почав поїздку в Париж. Незважаючи на участь у першій світовій війні, Ернст продовжував писати картини, і навіть зміг влаштувати виставку своїх робіт у Берліні в 1916 році.
Цикл природна історія-це дані спостережень за вс...
