сутність Христа. У ньому людський початок було поглинуто божественним, і він мав лише гадану плоть. Єресь монофілітов, засуджена Шостим Собором, знаходила в Христі НЕ тільки два єства, а й дві волі, що суперечило усталеним формулюванні. На Соборі після засудження цієї єресі було прийнято рішення розглядати Христа складається з двох якостей - людського і божественного, але що володіє однієї волею - божественної. Іконоборча єресь, що заперечувала іконошанування, була засуджена Сьомим Собором як ідолослужіння. Навіть цей короткий перелік засуджених Соборами єресей дає уявлення, як складно, болісно, суперечливо і неоднозначно розвивалося християнське віровчення. Однак Собори скликаю не тільки для засудження єресей, але головним чином для вироблення основ віровчення християн. Головне в розвитку християнської теорії епохи Соборів може бути зведене до наступного:
Нікейський Собор (325 р.)
Сформулював першу частину символу віри християн, дав визначення божественності Сина Божого Ісуса Христа;
Константинопольський Собор (381 р.)
Сформулював другу частину символу віри, визначивши божественність Святого Духа;
Ефеський собор (431 р.)
Дав визначення Ісуса Христа, як втіленого Слова Божого, і Марії - як Божої Матері;
Халкендонскій Собор (451 р.)
Дав визначення Ісуса Христа як істинного Бога і істинного людини в одній особі;
II Константинопольський Собор (553 р.)
Підтвердив вчення про єдиного Бога (Троїце) і про Ісуса Христа;
III Константинопольський Собор (680 р.)
Підтвердив людську сутність Ісуса Христа через визнання його людської волі і дій ;
II Нікейський Собор (787 р.)
Проголосив ікону істинним виразом християнської віри.
Символ віри, прийнятий першими двома Соборами. Ось його формула:
"Віруємо в єдиного Бога Отця, Вседержителя. Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І під єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого. Єдинородного, що від Отця народився раніше всіх вік: Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного. Народжена, несотворена, єдиносущного Отцю, через Нього все сталося. Нас ради людей і нашого ради спасіння зійшов із небес, і воплотився від Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. Розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і похована. І воскрес на третій день, як було написано. І вознісся на небо, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих. Його ж Царству не буде кінця ". p> Ефеський собор (431 р.)
Дав визначення Ісуса Христа, як втіленого Слова Божого, і Марії - як Божої Матері;
Халкендонскій Собор (451 р.)
Дав визначення Ісуса Христа як істинного Бога і істинного людини в одній особі;
II Константинопольський Собор (553 р.)
Підтвердив вчення про єдиного Бога (Троїце) і про Ісуса Христа;
III Константинопольський Собор (680 р.)
Підтвердив людську сутність Ісуса Христа через визнання його людської волі і дій;
II Нікейський Собор (787 р.)
Проголосив ікону істинним виразом християнської віри.
Після Нікейського Собору і суперечок про Сина Божого виникла полеміка про Святого Духа, як про складову частину триєдиного Бога. Константинопольський Собор додав наступне визначення до никейской формулою: "І в Духа Святого, Господа, животворящого, іже від Батька Вихідного, що з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив пророки. В єдину, святу соборну і апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення в залишення гріхів. Чекаю воскресіння мертвих. І життя майбутнього віку. Амінь ". Крім цього символ віри мав здійснюватися від першої особи, з додаванням перед кожним членом символу віри слова "Вірую ...". Таким чином, є всі підстави стверджувати, що вчення християн це плід праці богословів, яке протягом століть змінювалося і розвивалося в Відповідно до загальної потребою віруючої свідомості. Вся історія заснування християнської Церкви, а також початку її віровчення викладається в новому завіті.
Новий Завіт - це договір, заповіт між Богом і людиною, що міняє собою Старий Завіт, а також збори книг, що є вираженням цього договору. Якщо в Старому Завіті взаємини між Богом і людиною засновані як би на формі юридичної договору, на дотриманні всіх заповідей (Закону), то в Новому Завіті цього простого дотримання вже недостатньо. Старий Завіт обмежується одним обраним народом. Новий Завіт укладений для кожного чоловіка, хто побажає прийняти його. Новозавітне законодавство виражено Христом у Нагірній проповіді. Всього в Новому Завіті 27 священних книг:
4 Євангелія, книга Діянь Апостолів, сім соборних послань, 14 послань апостола Павла і Апокаліпсис апостола Івана Богослова. Два Євангелія належать апостолам з числа 12 - святим Матвієм і Іоанну, два - супутникам та ...
