тів і сунітів. Шиїти проживають в основному в сучасному Ірані, Іраку та Азербайджані. Невеликі їх громади є в Ємені та Бахрейні. За їх переказами, Аллах особисто вказав на Алі як на свого наступника і, отже, закріпив верховенство за своїми прямими нащадками. За цю ідею бився Алі, загинув його молодший син Хусайн (Хусейн). Наступні імами проповідували і, за переказами, творили чудеса, а вмираючи, призначали наступника. Останній, 12-й імам, на ім'я Мухаммад, що народився в 873 р., раптово зник. Шиїти вважають, що він віддалився в потаємне місце і чекає своєї години, коли в якості Махді (В«рятівникаВ») ознаменує наступ царства ісламської справедливості. Шиїтів відрізняє особлива увага до ідеї страждання за віру, до есхатології і месіанства. Їм особливо близький догмат про божественну зумовленість. І нарешті, шиїти особливо підкреслюють, що світська і духовна влада повинні бути з'єднані в руках духовної особи - глави мусульманської громади.
Суніти (їх у мусульманському світі більшість), навпаки, підкреслюють колективне початок влади і приводять в приклад громаду самого пророка Мухаммеда, який формально не мав ніякого титулу. Посилаючись на Коран і хадіси Сунни, суніти відстоюють виборність духовних керівників. Підкреслюючи значимість Сунни, прихильники цього напрямку називають себе сунітами. Це не означає, що шиїти відкидають хадіси. Просто вони більш критичні у відношенні збірок переказів і визнають істинність лише деяких з них.
Сунізм і шиїзм породив безліч різних течій і сект. Всього їх налічують 73. Одні абсолютизує волю Аллаха і наполегливо пропагують пришестя імама Махді (Махдістов, ісмаіліти). Інші наполягають на тому, що і сам Аллах вже не в стані порушити від століття ним встановлений порядок речей, а людські вчинки пояснюють свободою свідомої волі (мутазиліти).
У палітрі мусульманських громад особливе місце займає суфізм. Виниклий у VII ст., Суфізм довго перебував поза законом. І тільки в період занепаду Арабського халіфату (XIII ст.) Він був визнаний офіційно. Існує безліч визначень суфізму, кожне з яких відображає лише групу властивих йому ознак. Сам термін (ат-тасаввуф), ймовірно, походить від арабського суф - вовна, оскільки грубе вовняне покривало здавна вважалося звичайним шатами аскета - відлюдника, В«божого людини В». Проповідник - суфій (дервіш) - мандрував, харчуючись подаяннями доброхотлівих мусульман. Суфії об'єднувалися в братства, своєрідні ченці ордена. Їх поведінку і зовнішній вигляд нагадували віруючим про необхідність дотримання правил мусульманської віри і способу життя. Деяких найбільших суфійських вчителів і подвижників, які прославилися своїми глибокими знаннями та благочестям, стали іменувати святими, хоча ніхто і ніколи їх не канонізував. Їм приписували здатність до надприродним діянням. Звідси випливає важлива риса суфізму - містицизм. Аскети - подвижники - проповідували ідею про безпосередній зв'язок людини з Богом. Своє завдання вони бачили в тому, щоб наблизитися до Аллаха і в підсумку розчинитися в ньому. Розроблялися особливі прийоми досягнення подібного стану, де велику роль грали самоспостереження і самоконтроль. Важливою рисою суфізму є антропоцентризм, тобто прагнення пропустити дійсність через призму власного В«ЯВ». Це відображено в багатою і різноманітною суфійської поезії. У віршах увагу прикута до особистого переживання Бога, аналізу прихованих мотивів власних вчинків, усвідомлення мусульманських істин.
У X-XI ст. популярність суфійського способу життя та світогляду різко зросла. З'явилися класичні праці з суфійського богослов'я. Серед них найбільш відома книга В«Воскресіння наук про вірі В»Абу ал-Газалі. Спираючись на Коран, суфій міркує про ознаки (Атрибутах) благочестивого мусульманина. Такі, на його думку, каяття, стриманість, бідність, терпіння, любов, страх, надія та ін Усі якості людини співвідносяться з Богом. Наприклад, стан любові - це В«бачення своїми очима того, чим його облагодіяв Аллах, а серцем - того, що Аллах близький до нього, піклується про нього, оберігає і виступає його поручителем В».
4.Вероученіе і культ ісламу
Релігійні подання мусульман не мають чіткої догматичної завершеності. Різні напряму в ісламі по-різному розуміють ті чи інші принципи, закладені в В«Священних книгахВ». Тим часом всіма визнаються п'ять релігійних правил, В«СтовпівВ» віри: аш-шахада - сповідання віри; ас-салат (перське В«намазВ») - молитва; ас-саум - пост; аз-закат (закят) - податок на користь бідних; хаджж - паломництво.
Шахада наказує мусульманам свято вірити в єдиного Бога - Аллаха і вважати Мухаммеда його посланником. Все це виражається молитовної формулою: В«Немає ніякого божества, крім Аллаха, а Мухаммед - посланник Аллаха В». Шахада виникла в ранній період ісламу як вигук, що відрізняв мусульман від решти людей. Вона вимовляється і в індивідуальних молитвах, і в мечеті під час богослужіння. У період релігійних воєн ш...
