ристів, проповідували ідеї радикального буржуазного лібералізму та індивідуалізму. Дотримуючись крайньої версії лібералізму, Спенсер гаряче захищав принципи індивідуальної конкуренції та принципи свободи конкуренції. Будь-яке втручання в природний хід подій, тим більше соціалістичне планування, на думку Спенсера, призводить до біологічного виродження, заохоченню В«гірших за рахунок кращихВ». Спенсер виступав за обмеження ролі держави в суспільному житті аж до відмови бідним в допомозі або турботі про виховання дітей. Критикував колоніальну експансію, оскільки вона веде до посилення державної бюрократії. Основні ідеї В«синтетичної філософіїВ» Спенсера звучать в кінці 20 в. як анахронізм, але свого часу вони були популярні. Ідея загальної еволюції - центральний пункт світогляду Спенсера. Спенсер пропонує наступне визначення центрального поняття своєї філософської системи: В«Еволюція є інтеграція речовини, яка супроводжується розсіюванням руху і протягом якої речовина переходить зі стану невизначеної, нескладної однорідності в стан певної, зв'язної різнорідності, а збережене речовиною рух зазнає аналогічне перетворенняВ». Межа, за яку еволюція не може перейти - рівновага системи. У разі порушення рівноваги починається розпад, який з часом переходить в новий еволюційний процес. Все, що існує, проходить через цей цикл розвитку і розпаду. br/>
. Е.Дюркгейм
Давид Еміль Дюркгейм (фр. <# "justify">. М.Вебер
У 1892 <# "justify"> Ідеальний тип - термін М. Вебера, що означає поняття, відсилає до культурно-історичним об'єктам, інтерпретованим у світлі певних цінностей. Визначення таких понять знаходяться між реальними визначеннями (визначеннями-описами) і номінальними визначеннями (визначеннями-приписами). За Вебером, ключові поняття соціальних і гуманітарних наук являють собою И.т. Напр., Основні поняття теорії капіталізму К. Маркса (В«капіталізмВ», В«приватна власністьВ», В«додаткова вартістьВ», В«експлуатаціяВ» тощо) є И.т., тобто існують в контексті, або в координатах, визначених цінностей. Вебер дорікає Маркса не було за використання подібного роду понять (без них неможливо вичленення самого історичного В«об'єктаВ», що є предметом дослідження), а за те, що їх визначення представляються чистими описами, ніяк не пов'язаними з цінностями і які є істинними або помилковими, як і всі реальні визначення. Поняття И.т. вводилося Вебером у рамках загальної концепції віднесення до цінностей, покликаної стати основою докорінної перебудови наук про культуру. Як цінності, так і орієнтовані на них В«точки зоруВ», з яких розглядаються об'єкти культури, схоплюють И.т., схильні до зміни. Тому И.т. властива, як підкреслює Вебер, залежність від В«суб'єктивних цінностейВ», абсолютно чужа тим природничих наук, які за своїм типом близькі механіці. И.т. є В«індивідуальнимиВ» ціннісними поняттями В», оскільки вони утворені шляхом співвіднесення з ціннісними ідеямиВ». Подання про И.т. було одним з важливих елементів замишляє Вебером загальної програми винятку прямих оціночних тверджень з наук про культуру. Принцип В«свободи від цінностейВ» досі залишається, однак, предметом гострої дискусії
Якщо суб'єкт діє целерационально, то ясно розуміє, чого він хоче домогтися, які шляхи і засоби для цього найбільш придатні і ефективні. Індивід передбачає можливі реакції оточуючих, визначає, як і в якій мірі можна їх використовувати для своїх цілей, співвідносить цілі та засоби, прораховує позитивні і негативні наслідки своїх дій і знаходить розумну міру поєднання особистої мети і соціальних зобов'язань. Таким чином, целерациональное дію повністю засноване на раціоналізації та моделюванні соціального життя індивідом, а критерієм раціональності виступає успіх. Саме тому М. Вебер даний тип соціальної дії відносить до В«ідеальним типамВ» [38] . Найбільш наближеними до целерациональной діям будуть дії бізнесмена, який намагається прорахувати дії і реакції партнерів і конкурентів і скорегувати тим самим свої вчинки заради максимально швидкого досягнення мети. p> Що стосується ціннісно-раціональної дії, то М. Вебер характеризує його наступним чином: В«Чисто ціннісно-раціонально діє той, хто не рахуючись з передбачуваними наслідками, надходить у відповідності зі своїми переконаннями і виконує те, чого, як йому здається, вимагають від нього борг, гідність, краса, релігійні приписи і т. д. В»[39] Таким чином, якщо для целерационального дії мотивом є, насамперед, мета індивіда незалежно від засобів та інструментів , за допомогою яких вона досягається, то для ціннісно-раціонального первинні засоби досягнення мети. Цими засобами є саме цінності індивідів, якими вони керуються при виборі напрямку дії. Прикладом ціннісно-раціональної дії є дії патріота. p> Визначальною характеристикою афективного дії є те чи інше емоційний стан суб'єкта (гнів, раді...
