жливостями тип інформаційного процесу. У культурі інформація кодується зовнішніми по відношенню до тіла людини структурами. Висловлюючи свої думки і уявлення у створених людьми знакових системах, індивід об'єктивує їх. Це означає, що вони ніби відокремлюються від нього, набувають самостійного, позаособистісної існування. Вони стають соціальною інформацією, носієм якої стає не один даний індивід, а суспільна культура. Соціальна інформація, відображена в знакових системах, має позагенетичної характер. У відміну від біологічної, вона не зникає зі смертю індивіда. Культура утворює специфічно людський, позагенетичної В«МеханізмВ» її наслідування - соціальну спадковість. Завдяки культурі в суспільстві стає можливим те, що можливо не в світі тварин, - історичне накопичення і примноження інформації, яка знаходиться в розпорядженні людини як родової істоти.
За висловом Ю.М. Лотмана і Б.А. Успенського, В«Культура є пристрій, який виробляє інформаціюВ». Разом з ним вона є також і пристрій, що запам'ятовує цю інформацію. Можна сказати, що культура в людському суспільстві - це те ж, що інформаційне забезпечення в комп'ютері. Останнє, як відомо, включає в себе машинну мову, пам'ять, програми, опрацювання інформації. Аналогічні компоненти характеризують і культуру. Вона дає суспільству мови - знакові системи, її необхідним елементом є соціальна пам'ять, у якій зашифрована інформація, збережена зі часів заснування цивілізацій. [4, с.23]
Історія світової цивілізації показує, що прогрес економічних, ідеологічних, політичних, правових та інших процесів суспільного розвитку забезпечується, як правило, при досить високому рівні культури відповідного періоду. І це закономірно, бо культура охоплює всі сфери матеріального і духовного буття. Вона акумулює необхідні, суттєві, стійкі, повторювані явища в соціально-політичному та економічному розвитку суспільства, що відповідає поняттю В«законВ». Навпаки, будь-яке починання в будь-якій сфері життєдіяльності зводиться нанівець, веде до катастрофічних наслідків при низькому культурному рівні суспільства. [5, с.49]
Людська культура пройшла довгий шлях. Її перші ознаки з'явилися на зорі історії - в первісному суспільстві. Як же відбувся прогрес соціальних відносин від первіснообщинного ладу до сучасності?
Суттю первіснообщинного ладу є колективне відтворення і споживання, колективна власність на природні ресурси і знаряддя праці.
Розвиток виробництва та громадського поділу праці привели до виникнення приватної власності, індивідуального господарства і розпаду роду, виділенню заможної верхівки, що перетворювала на рабів спочатку військовополонених, потім збіднілих одноплемінників, що викликало появу соціальних груп і держави. Це призвело до розкладання первісного суспільства і зародженню класового суспільства. p> Велику роль у соціальному прогресі грає культурна динаміка, яка описує зміни або модифікацію рис культури в часі і просторі. Складовою культурної динаміки є відкриття та винаходи. Відкриття - отримання нових знань про світ. Приклад - відкриття нових островів і континентів, зокрема, Америки. Відкриття припускає, що факт, нині відомий, раніше не був відомий. Вони постачають людство новими знаннями і породжують нові елементи. Перше велике винахід людини - перетворення палиці та каменю на засіб оборони від диких хижаків, потім - перетворення зброї на знаряддя праці, третє велике винахід - В«приручення вогнюВ» Далі технічний прогрес пішов різко в гору та винаходи слідували одне за іншим. Найприкметнішими були винахід колеса, плуга, писемності. Фахівці стверджують, що витоки культури сягають до того часу, коли наші предки почали інакше ставитися до своїм померлим. Тільки людина ховає своїх загиблих родичів. p> Винаходи та відкриття поширюються на інші культури трьома основними способами за допомогою культурного запозичення, культурної дифузії (стихійне поширення), незалежних відкриттів.
Незалежні винаходу - відкриття одних і тих же культурних рис або зразків у різних культурах як наслідок дії одних і тих же потреб або об'єктивних умов.
Поняття культурних запозичень вказує на те, що і як саме переймається: матеріальні предмети, наукові ідеї, звичаї, традиції, цінності і норми життя. Один народ запозичує у іншого не всі поспіль, а лише те, що є близьким його власної культури, що принесе явну чи приховану вигоду, підніме престиж народу, дасть перевагу перед іншими народами; відповідає потребам даного етносу.
Культурні запозичення можуть бути стихійними і некерованими (відсутній свідомий відбір культурних інновацій); цілеспрямованими і свідомими.
Друга стадія запозичення повинна проходити всі необхідні для культурного відбору стадії: створення проекту запозичення і його критична опрацювання; відбраковування претендентів на культурне запозичення, пошук потрібних зразків; практичне впровадження та забезпечення економічної та політичної підтримки.
