и, зображення і опудала тварин, "чудеса"; колекція музею складалася за указами уряду доставляти "каміння незвичайні, людські кості і скотинячі, риби, старовинна зброя та інше все, що зело старо і незвичайно "[там же, с. 339]. p> Настільки бурхливе розвиток освіти в Росії вимагало своїх просвітителів, і вони з'явилися. Це Феофан Прокопович, М. В.Ломоносов (1711 - 1765), який читав в Академічному університеті курс "істинної фізичної хімії", поет В. К. Тредіаковський (1703-1768), який викладав красномовство, математик і фізик Г. В. Рихман (1711 - 1753), згодом загиблий від удару блискавки під час експерименту, запрошені з Швейцарії Леонард Ейлер (1707-1783), майбутній петербурзький академік, і Данило Вернуллі (1700-1782), один з трьох братів, які прославили своє ім'я у світовій науці. Російські вчені переводили праці Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо та інших по самих різних напрямах науки. Працями Ломоносова був створений Московський університет, в якому на відміну від західних університетів не було богословського факультету. br/>В
В
З цієї та іншим, цілком типовим для Росії причин Московський університет проіснував недовго: він був закритий у другій половині XVIII століття. Історія цього університету показує, що і в колі науки тривало то ж протистояння, що і в інших сферах дійсності. З одного боку, величезна тяга до знань, яка давала можливість вихідцям з самої різної середовища досягти великих успіхів, з іншого - бідність і труднощі вчення. Іноді тяжкі умови життя студентів відвертали їх від занять: Петро, ​​який відвідав Морську академію, побачив, що учні не ходили в неї "за Босота і брак денного прожитку", інші ж "Годувалися вольною роботою" [152, с. 51]. Тому учні тікали, їх ловили, повертали в школи, жорстоко карали. (І тут позначилося бажання Петра насаджувати науки насильно!) Хоча приклади успішного проходження всіх ступенів академічної освіти виглядають майже героїчно, вони давали чудові результати. Наприклад, академік І. І.Лепехін "десятирічним хлопчиком був прийнятий на казенне утримання (12 рублів на рік) до гімназії. Тут він опанував німецьку і латинською мовами, пройшов по ломоносовской програмі курс російської мови, вивчав математику. За відгуками вчителів, Лепехин був "вельми зрозумілий "і мав" особливую перед іншими бажання до навчання ". У двадцять років він був проведений в студенти. Після двох з половиною років навчання в Академічному університеті Лепехіна послали до Страсбурзького університету, де менш ніж через п'ять років він був удостоєний ступеня доктора медицини, Після повернення на батьківщину Лепьохіна обирають ад'юнктом, пізніше - академіком Петербурзької академії. Сімнадцять років він завідував Академічної гімназією, яку колись закінчив [Там же, с. 67, 68]. p> Росія, як і інші європейські країни, переживала епоху Просвітництва. Російське Просвітництво, маючи багато спільного з європейським, але не в усьому збігаючись з ним, пройшло два етапи у своєму розвитку. Перший етап був пов'язаний з ідеєю пропаганди знань, освіти, доступного не тільки дворянству, але й простолюду, про що мріяв Ломоносов і що в тій чи іншій мірі здійснював не чужий ідей просвітництва Петро. На цьому етапі російської просвітницької думки сформувалося уявлення про освіченого монарха, про правління, заснованому на розумі. І тут досить помітно вплив державних реформ Петра. Ідею про відповідальність кожного за виконання ним своїх обов'язків, про знатність, заснованої на цій відповідальності, висловив А. П. Сумароков (1717-1777):
Без крила хочеш ти летіти до небес. p> Гідний я, коль я знаходив благоговіння сам. p> А якщо ні до який я посаді не придатний,
Мій предок дворянин, а я не шляхетний.
[121, т. 5, с. 374]
Аналогічні думки звучать і у Державіна (1743-1816) майже чверть століття по тому:
Блаженний народ, де цар главою,
Вельможі - здорові частини тіла,
Старанно борг всі правлять свій,
чужого не торкаючись справи.
[Там же, "Вельможа"]
Але ідеї освіченої монархії, так само, як і ідеї суспільства, побудованого на засадах Розуму, виявилися, як і в Європі, ілюзією. Крім того, в Європі не існувало кріпацтва в тому вигляді, в якому воно було і все більш посилювалося в Росії. Можливо, що не всі з просвітителів бачили прямий зв'язок самодержавства і кріпацтва, але багато речей вони передчували. Навіть помірний Державін (між іншим, що брав участь в організації придушення бунту) писав:
мучительства і бідних вар [1]
Смушают, потрясають царства
І в загибель наганяють трон.
[Там же, с . 388]
Подібні думки російських просвітителів призвели до другого етапу розвитку Просвітництва в Росії, коли особливо сильно звучали голоси А. П. Сумарокова, М. І. Новикова, Д. І. Фонвізіна ...
