ктори вміли створювати за зразком масштабної моделі більш мініатюрну, спрощуючи її і тим самим перетворюючи в щось принципово нове. А оскільки в тій же області Франції можна знайти і інші церкви зі схожими рисами (наприклад, справжній двійник церкви в Брен - церква абатства Сен-Мішель-ан-Тьераш), то напрошується висновок: Ланский собор у останні роки 12 століття був вельми популярною серед архітекторів "моделлю для збірки "в натуральну величину. p> Стилістичне різноманітність готичних соборів на рубежі 12 - 13 століть
На рубежі 12 - 13 століть на основі цієї "моделі для збірки" з'явилося кілька абсолютно несхожих один на одного типів храмової архітектури. При реконструкції хору в Лані, як ми вже відзначали, здійснився повернення до більш раннього архітектурному стилю, відмінною рисою якого було достаток деталей. У Суасоне ж сталося щось протилежне. Замість того щоб продовжувати реконструкцію собору у витонченому стилі описаного вище чотириярусного трансепта, замовники віддали перевагу інший варіант: новий хор і центральний неф були побудовані в тому ж стилі, що і церква абатства у Брен, - триярусний у вертикальному розрізі і з меншою кількістю пілястрів. Незважаючи на це, яруси нефа і хору в Суасоне виявилися вищими, ніж у Ланської, і в сукупності перевершили по висоті навіть колишній суасонского трансепт. Скорочення числа ярусів привело в підсумку до значного виграшу в загальній висоті будівлі. Вперше в історії готичної архітектури аркада і ряд верхніх вікон центрального нефа приблизно зрівнялися за пропорціями, що було досягнуто за рахунок розширення області вікон і підйому склепінь. p> Тенденцію до спрощення архітектурних форм можна відзначити також і в зовнішньому оформленні собору. Особливо очевидно це в порівнянні з церквою Сен-Ремі в Реймсі. Завдяки чіткій ритмічній структурі контрфорсів і аркбутанов хори обох будівель зовні в цілому схожі один на одного, хоча в суасонского хорі не чотири, а три яруси. І все ж будівельники цього собору не створили тієї особливої вЂ‹вЂ‹динамічної взаємозв'язку між отворами вікон і контрфорсами, яку ми спостерігали в структурі реймській церкви, і орнаментальний декор всіх трьох ярусів тут приблизно однаковий. Ефектність зовнішнього вигляду Сен-Жерве-е-прото досягалася не шляхом витонченої деталювання, а за рахунок стандартизованих масивних, рельєфно окреслених кам'яних конструкцій. p> Нова естетика простоти і монументальності, наочно видна на прикладі суасонского хору, радикально відрізнялася від естетики витонченості і витонченої деталювання, яку ми могли спостерігати на прикладі старого трансепта того ж собору. Є всі підстави припускати, що по завершенні нового хору замовники мали намір знести старий трансепт і спорудити на його місці новий - у новому монументальному стилі. І те, що південна частина трансепта збереглася, хоча північна була реконструйована, пояснювалося виключно нестачею коштів на подальші роботи. У підсумку суасонского собор перетворився на повну протилежність Ланського. Замість того щоб розширити його за проектом, базувався на старому архітектурному стилі (як вчинили у Лані), зодчі рішуче відмовилися від старого стилю на користь нового. Середньовічні реставратори обох соборів користувалися абсолютно різними засобами, але мета у них була одна: створити повністю однакове будова і якомога більш ретельно приховати його первісну форму. p> Шартрський собор, найзначніший з французьких храмів Богоматері, почали будувати в новому монументальному суасонского стилі після пожежі у 1194 році на місці старого будівлі. Правда, вогонь пощадив крипту і західний фасад, які можна було зберегти, але вони не користувалися особливою пошаною і не вважалися загальнозначущими "Святинями". До кінця 12 століття всі частіше воліли будувати абсолютно новий будівлю і вже не намагалися зберегти якомога більше елементів колишнього. Ця тенденція стає очевидною при аналізі переказів і легенд, що виникали в зв'язку з руйнівним пожежею в Шартре і з реконструкцією, яку той за собою спричинив. Спочатку пожежа сприймали як катастрофу, бо думали, що разом з храмом загинули і священні реліквії Богоматері. Але коли реліквії виявили в цілості й схоронності, відношення до пожежі різко змінилося: його витлумачили як знамення, за допомогою якого Діва Марія висловила побажання, щоб їй звели новий храм, прекрасніше колишнього. Пам'ятаючи про те, з якою обережністю абат Сугерій напівстоліттям раніше підходив до реконструкції монастирської церкви і як глибоко він почитав старі камені, з яких були складені її стіни (за власними його словами, ці камені він "поховав як істинні реліквії "), можна лише ще раз здивуватися тому, що в Шартрі Богоматір, на загальну думку, сама зруйнувала присвячений їй храм. Чи випливає з цього, що нова готична архітектура, що розвивалася в королівському домені Франції, встигла завоювати таку повагу, що ніяких серйозних виправдань для реконструкції храмів у цьому стилі вже не було потрібно? p> За своєю базової структур...
