а, які розташовані по периферії кладовища. Дуби налічують приблизно однаковий вік, так як виростають у схожих умовах проживання і мають мало відрізняється за розмірами окружність стовбура: від 190 до 220-230 см. Найбільший за розмірами (а значить і за віком) примірник дуба скельного на караїмською кладовищі має окружність стовбура 270 см при його висоті 10 - 12 метрів і розташована за лівому борту у верхів'ях балки Марьям-дере. Близько півтора десятків дубів обгороджені огорожею з сухих гілок. Вважається, що для виконання потаємного бажання, потрібно загадавши його, покласти гілку в огорожу священного дуба; тоді бажання неодмінно збудеться. Для входу за паркан є невелика хвіртка, а всі простір навколо дуба вичищено від молодої деревної порослі та знаходиться під постійним наглядом суворо наглядачів за своєю святинею караїмів.
Ставлення до дерев як до божества в образі Тенгрі, зустрічалося не тільки у караїмів, але і у язичників-татар, і пізніше, під впливом християнства та ісламу, воно В«перейшло в розряд благородного звичаю доглядати за деревами. Поважні старці йшли в гори і займалися щепленням дикорослих дерев. Цей звичай називався В«АшламаВ» [21]. p> Майже завжди дерева ставали В«священнимиВ», якщо виростали поблизу культових споруд або біля могили святого людини. Це правило зберігається у Криму до Досі: дерева у церков, мечетей і на кладовищах шановані і недоторканні.
Ще на рубежі XIX і XX століть трохи вище Козьмо-Даміанівського монастиря, серед великої галявини росли поруч два старих дерева. Вважалося, що одне з цих дерев було посаджено св. Козьма, а інше - його братом св. Даміаном. Після обмивання у воді джерела прочани йшли на уклін до цих дерев. Татари говорили, що дерева посаджені на могилі братів і були їм своєрідним надгробним пам'ятником. Нажаль, до нашого часу ці дерева не збереглися і ми не можемо з упевненістю говорити про їх видової приналежності. Єдиною зачіпкою є стаття ботаніка В.І. Талієва В«На висотах Яйли В»(1899 р.), де він згадує про знахідку групи старих дерев південнобережного ялівцю поблизу Козьмо-Даміанівського монастиря. "Мабуть, у кращі часи історії Криму тут була грецька обитель В», - підсумовує Талієв, вважаючи, що ці дерева були посаджені тут В«древніми грекамиВ» [3]. Дерева ялівцю на Царській галявині біля монастиря бачили й інші ботаніки - Клеопа і Вульф. З цього можна припустити, що деревами Козьми і Дамініана були два старих ялівцю: саме це, рідко зустрічається серед навколишнього монастир букового лісу, дерево могло вразити єпископа Гермогена, який бачив посеред галявини В«два стародавні і вельми гарні дерева, дуже схожі одне на інше В»[6]. Хто бачив деревовидні ялівці, погодиться, що ці дерева В«вельми красивіВ» і В«дуже схожі одне на іншеВ».
Ще про одного В«священномуВ» дереві згадує кримський краєзнавець В.К. Гарагуля. На рубежі XIX-XX століть його дід, призначений учителем в село Ашага Керменчик (с. Висока) знайомився з її околицями. Новоприбулого вчителя супроводжував господар будинку, де він зупинився і ще троє людей, всі - омусульманение греки. В»: На кладовищі села Ашага Керменчик дід побачив величезний в'яз - коригуючі. Дід і четверо його супутників ледве обхопили стовбур. Пізніше дід встановив, що це дерево, одне з найстаріших в Криму, в обхваті сягає 7,5 метрів. Господар, озирнувшись і не побачивши нікого зі сторонніх, зробив В«ставросВ». Після нього це дію повторили всі інші. Потім господар запропонував це зробити дідові. p> В«Тодор Оджа (з татарського В«вчитель ФедірВ» - авт.), Коли ми були християни, ми робили це відкрито, а зараз це наша таємниця. А коригуючі був святим деревом, коли наші предки ще не були православними В».
Вище карагача перебувала діюча церква Святої Трійці. Раніше це була наша Кільсе (з грецької В«церкваВ» - авт.) Ай-Тодор Тирон, а як прийшлі греки її перебудували, ми її своєю вже не вважаємо, а коригуючі - наш. А тепер підемо в нашу саму святу Кільсе В».
Правіше кладовища починався чаир з гіркою, поросла деревами і кущами. Гілки самого великого дерева були обв'язані різнокольоровими смужками матерії. В«Паная! Мер'єм Анайя! Азис! В»(З татарськогоВ« Пресвята! Мамочка Марія! Свята! В»- Авт.) - Сказав господар.
Дід побачив руїни невеликої церкви з абсидою, в центрі якої знаходився престол з вапняку і лежала плита з хрестами.
Кожен з прийшли зривав з дерева лист, поклавши його спочатку на престол, а потім на плиту. Після цього, кожного прийшов, обнявши дерево, цілував лист, прикладений до його стовбуру [4].
Практично у кожної мусульманської мечеті або при похованні святого людини - Азіза, так ж виростало В«священнеВ» дерево; під ним молилися і роздумували про життя, після чого на його гілки вішали шматочки матерії - язичницький пережиток, символізує жертвопринесення Азис в подяку за зцілення.
Яскравим прикладом такого дерева служило В«тисячолітнє терпентинова деревоВ» в Гурзуфі, під тінню якого знаходилися дв...
